【五灯会元】宁静致远之：髻中珠谁人得？

澧州龙潭崇信禅师，

一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要？”

道悟曰：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”

师曰：“何处指示？”

道悟曰：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”

师低头良久。

道悟曰：“见则直下便见，拟思即差。”

师当下开解。复问：“如何保任？”

道悟曰：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”

 

心要，世人都希望能得到一本最无上的武功密籍。

“何处不指示心要？”

你端茶来，我便喝。你送饭来，我便吃。你合掌，我便低头。还要怎样才算指示？不是没有指示，事实上，无时无刻不在指示，只是，你没有妙观察智。

我的每一篇文章，都是指示。可惜，你没有妙观察智。

但尽凡心， 即心即佛。

    

师后诣澧阳龙潭栖止。

僧问：“髻中珠谁人得？”

师曰：“不赏玩者得。”

曰：“安著何处？”

师曰：“有处即道来。”

 

石头和尚说：“我不会佛法。”我说：“我这里没有佛法。”崇信禅师说：“不赏玩者得。”

这就是指示，还要怎样指示？

   

有尼问：“如何得为僧去？”

师曰：“作尼来多少时也？”

曰：“还有为僧时也无？”

师曰：“汝即今是甚么？”

曰：“现是尼身，何得不识？”

师曰：“谁识汝？”

破这段公案及其简单。你把”僧“换成”佛“，把”尼“换成”众生“。这桩公案就破了。

崇信禅师想告诉此尼的就是，你就是佛。

 

李翱剌史问：“如何是真如般若？”

师曰：“我无真如般若。”

李曰：“幸遇和尚。”

师曰：“此犹是分外之言。”

 

这段对话，我只想重复两句话。

“我不会佛法。”

“我这里没有佛法。”

崇信禅师说：“我无真如般若。”

这个就是心要，  不求心要者得。