【五灯会元】空本无华之：要见冰消瓦解时

临安府上竺圆智证悟法师，

台州林氏子，依白莲仙法师，问具变之道。

莲指行灯曰：“如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉。”

师不契，后因扫地诵《法华经》，

至“知法常无性，佛种从缘起”，始谕旨。

告莲，莲然之。

 

师领徒以来，尝患本宗学者囿于名相，胶于笔录，至以天台之传为文字之学，南宗鄙之。

这是一个有趣的现象。

禅宗自五祖以后， 有南北之分。

六祖慧能潜逃到了广州， 而大师兄神秀大师也被弟子们拥戴为六祖。 结果就有了两位六祖。 估计五祖的大部分弟子觉得师父老眼昏花， 把衣钵传给了厨房打杂的， 甚至尚未出家的下人。

神秀和慧能本身是惺惺相惜，可是各自的弟子们， 却是互相鄙视。南宗弟子， 认为北宗是伪军， 没有传承， 血统不纯。北宗弟子， 嘲笑南宗祖师是个不识字的文盲， 出身卑贱。按现在的流行词来说， 他们二位是被对立。

 

如果把一个宗派比喻成一个企业，

那么企业文化很大一部分取决于创始人。

六祖慧能本身是文盲， 不会读， 也不会写。 但是是那种一点就通的天才。 五祖给他说《金刚经》， 才讲了一半他就开悟了。 绝对是顿悟。

神秀大师则是相反，

从小出家， 跟了五祖几十年， 属于科班出身， 饱读经典的渐悟。

 

但是不管的顿悟还是渐悟， 悟了就悟了。

“一朝见面， 千载忘名。”

我自己无所谓南宗北宗， 我的修道过程就像是垃圾桶， 什么都收， 有兴趣就学。 不过总的来说， 属于渐悟， 没办法， 根器太小。我个人觉得， 还是有文字度的人会多些。

所以才会每天在这里打字。

所以才会有你每天在这里读我的文章。

 

谒护国寺庵云禅师。

夜语次，师举东坡宿东林偈，且曰：“也不易到此田地。”

庵曰：“尚未见路径，何言到耶？”

曰：“只如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？”

庵曰：“是门外汉耳。”

曰：“和尚不吝，可为说破？”

庵曰：“却祗从这里猛著精彩觑捕看。若觑捕得他破，则亦知本命元辰落著处。”

师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，

以前偈别曰：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。” 特以告此庵。庵曰：“向汝道是门外汉。”

师礼谢。

 

这里有一个典故。元丰七年， 苏东坡夜宿东林兴龙寺， 曾与照觉禅师夜话。 有省。 写下了一首有名的参禅诗谒：

溪声便是广长舌， 山色岂非清净身？

夜来八万四千偈， 他日如何举似人。

 

大家再来看证悟禅师的评语：

东坡居士太饶舌， 声色关中欲透身。

溪若是声山是色， 无山无水好愁人。

 

未几，有化马祖殿瓦者，求语发扬。

师书曰：“寄语江西老古锥，从教日炙与风吹。儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。” 此庵见之，笑曰：“须是这阇黎始得！”

 

这种古代文人骚客抖墨水的事，确实会让现代习惯白话文的读者犯愁。

还好，有我。

证悟禅师批评东坡兄是从声色中来见佛。而佛早说过，“若以声见我，以音身求我，是人行邪道，不能见如来”。呵呵，佛在哪里说的，在《金刚经》中说的。你瞧，我不是不会背经典，我其实可以背很多，很多甚至你听都没听过的经。

声色都是相，相不是本来面目的一部分。本来面目是恒在不变的，而相是因缘和合下的一时。一时和永恒是对立的。一时的变化的东西怎么会是永恒的不变的一部分。所以，从相见性，是南辕北辙，缘木求鱼。

简单来说，东坡兄错了，证悟禅师批评得对。

而我想让大家花点时间去参的一句是“儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。”

不是无，既然不是无，当然是有。

如何见有，冰消瓦解时。

冰消瓦解不是无，是有，因为你见到了冰消瓦解，有见。

你若看不懂，回去重读我昨天的文章。