此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
福州东山云顶禅师，
僧问：“如何是和尚日用事？”
师曰：“我吃饭，汝受饥。”
曰：“法法不相到，又作么生？”
师曰：“汝作罪，我皆知。”
问：“如何是和尚一枝拂？”
师曰：“打破修行窟。”
曰：“恁么则本来无一物也。”
师曰：“知无者是谁？”
曰：“学人罪过。”
师曰：“再思可矣！”
居士问洞山道：“有一物上拄天，下拄地，未审是甚么物？”
师曰：“担铁枷，吃铁棒。”
曰：“天地黑，山河走。”
师曰：“阎老殿前添一鬼，北邙山下卧千年。”
士叫：“快活！快活！”
师曰：“也是野狐吞老鼠。”
云顶禅师曰：“打破修行窟。”其实说的， 还是不从修证得。
大家可能不明白为什么。 不是故意不去修证， 而是根本没有必要。 佛也 好， 本来面目也好， 都只是起的名字， 和张三李四是一样的， 它所代表的， 是我们的最原始的状态。
就好像你本来就是裸体， 现在穿了各种时装。修行就好像学习脱衣服，你难道用得着去学脱衣服吗？你难道用得着去修证裸体吗？
开悟就像透视， 不管隔了几层布， 一眼就看到小鸡鸡。
“打破修行窟。”这句话其实没有新意，不从修证得很多其他的祖师都说过。云顶禅师这段对话中最有法味的是下面这句回答。
曰：“恁么则本来无一物也。”
师曰：“知无者是谁？”
这一句回答直截了当地说明了空有或者有无的关系。本来面目不是无，是有。还记得六祖的那首天下皆知的偈吗？”本来无一物，何处惹尘埃？“
我在以前讲六祖的时候就说过，这不是一首开悟的偈，当时还引起了争议。如果本来面目就是”本来无一物“，是无的话？“知无者是谁？”知道，能够认知到本来无一物的那个人是谁？不就是你吗？你明明活生生的，怎么是无呢？
我说过，佛是有情，有感知能力的存在，一定是有。本来无一物落入了顽空，是我常常笑话的僵尸法。”枯木倚寒岩，三东无暖气“，活生生把一个大活人变成僵尸。很多的大师教人冥想，打坐，禅定，他们无一例外地教你要如何控制呼吸，调服如同千万匹草泥马的大脑，最后一念不起，气若游丝。没有一丝念头，连自己的呼吸都察觉不到。
你说，这不是僵尸是什么？
可是，你只要不死，就一定会有念头起来的，这是活物本自具足的功能啊。所以，这些大师要你做的，根本就是mission impossible。小汤哥也做不到啊。
这些大师如果真想做到一念不起，我可以教他们一招，直接抹脖子上吊，还留着那口气干嘛？呵呵，我保证他们谁也不会去。
佛陀开悟以后，每天上午要出去化缘，下午和晚上要说法，管理这么大一个僧团，和婆罗门斗，绞劲脑汁要把宗派发展起来，甚至不收身有残疾和长得不好看的人做弟子，免得有损形象妨碍宗派发展。你说佛陀会时时刻刻一念不起吗？有点common sense好吧。
我如果用一个字来总结本来面目，我就用“有”。然后后面加一个note，有也是空。如果用四个字来总结本来面目，我就用“性有体空”。但我最满意的，还是六个字，“空为体，性在用”。
舒州投子通禅师，
僧问：“达磨未来时如何？”
师曰：“两岸唱渔歌。”
曰：“来后如何？”
师曰：“大海涌风波。”
问：“如何是孤峰顶上节操长松？”
师曰：“能为万象主，不逐四时凋。”
问：“如何是和尚这里佛法？”
师曰：“东壁打西壁。”
世人总是在岸边唱渔歌。
不是这边， 就是那边， 非此即彼， 摇来摇去。
两头摇来摇去就是裹上了一层又一层的布。
可是这些布不是你的本来面目， 也根本用不着把这些布剥下来去证明给谁看你是裸体。偶尔去去天体沙滩玩一下没事。晚上冲个凉再睡觉也没事。如果总是想脱衣服的那是露阴癖，是病要治。
你的本来面目就是裸体。
