此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
前两天上网看新闻。
有一则说， 北大毕业高材生柳智宇放弃了麻省理工大学全额奖学金，来到北京龙泉寺出家。 作者的言语中， 充满惋惜和不平， 认为柳先生浪费了国家的资源， 没有回馈国家社会。
我读了以后， 哭笑不得。难道只有文盲才可以出家吗？
人们可能是受电视电影的影响， 以为只有那些走投无路， 快要饿死街头， 愚昧无知的人， 才会投身佛门。我告诉你，佛陀是太子出家，西天二十八祖， 也多有王子出家， 比如达摩祖师。
我有六位先我而悟的师兄， 每一位都受过高等教育。与有半师之谊的这位师兄， 更是货真价实的博士， 现在是一寺住持， 教化一方。
我本人， 比师兄差一点， 硕士毕业。
佛教， 与其说是一门宗教， 不如说是一门哲学。释迦摩尼， 与其说是佛， 不如说是一位老师。佛陀教的， 是宇宙最根本的真理。这个真理， 我们叫它无上正等正觉。
我们礼拜佛陀， 决不是盲目的迷信崇拜， 而是弟子对师长发自内心的尊敬。 就像学物理的， 崇拜爱因斯坦， 学音乐的， 崇拜贝多芬。
除了佛陀是自学成才以外， 后世弟子都是在前人的基础上开悟的。
有时我想，两千六百年前， 在菩提树下， 没有任何前人的教导开示， 佛陀是如何自己悟出来这个宇宙的根本真理的？
不可思议！
河中南际山僧一禅师，
僧问：“幸获亲近，乞师指示。”
师曰：“我若指示，即屈著汝。”
曰：“教学人作么生即是？”
师曰：“切忌是非。”
呵呵，僧一禅师说，我如果指示你，给你说法开示，就是害了你。学僧听不懂，还是求指示。僧一禅师只好勉为其难地说了四个字。哪四个字？离开两边。是非就是两边啊。
问：“如何是衲僧气息？”
师曰：“还曾薰著汝也无？”（薰不着啊，因为不相妨）
问：“同类即不问，如何是异类？”
师曰：“要头斫将去！”（你可以把我的头砍去，绝不答如何是这样的问题）
问：“如何是法身主？”
师曰：“不过来。”（没有）
问：“如何是毗卢师？”
师曰：“不超越。”（没有）
僧一禅师说了半天还是四个字：“切忌是非。”
这个真的是正合我心。我其实很怕是非。我是也不要， 非也不要， 没事打打字， 吃吃饭， 逛逛街， 睡睡觉。既不要名，也不图利。哪天一撂笔，连孔雀羽这个马甲也不要了，从此江湖只有哥的传说。
天下本无事，
庸人自扰之。
庐山栖贤怀祐禅师，泉州人也。
僧问：“如何是五老峰前事？”
师曰：“万古千秋。”
曰：“恁么则成绝嗣去也。”
师曰：“踌躇欲与谁。”
同样是问如何是这样的问题，怀祐禅师的回答就不同。“万古千秋。”是无生无死的意思。佛陀在菩提树下悟到的，不正是无生无死么？怀祐禅师的回答就如同阿飞的剑，没有任何的花架子，就一个字，快！比风还快！一剑就隔断咽喉。
“踌躇欲与谁。”什么意思呢？空负绝世武功，可惜金鳞难遇。
问：“自远趋风，请师激发。”
师曰：“他不凭时。”（自性恒在，无需激发）
曰：“请师凭时。”
师曰：“我亦不换。”
问：“如何是法法无差？”
师曰：“雪上更加霜。”
上堂：“若会此个事，无有下口处。”
已经告诉你无生无死了，偏偏还要请师激发。无生无死了，就已经解脱了，还有什么需要激发？还要激发什么？莫非还要激发成有生有死不成？
