【五灯会元】竹林精舍之 无人识得渠

这个星期出远门，每天跑很多地方见很多人。很难做到每天贴一篇。先说声抱歉。

 

潭州云盖山志元圆净禅师，

游方时问云居曰：“志元不奈何时如何？”

居曰：“只为阇黎功力不到。”

师不礼拜。直造石霜，亦如前问。

霜曰：“非但阇黎，老僧亦不奈何！”

师曰：“和尚为甚么不奈何？”

霜曰：“老僧若奈何，拈过汝不奈何。”

师便礼拜。

去参别人，常常会用别人的地名或名号在问。我们以前见过雪峰境，赵州桥，沩山峰，等等。  圆净禅师用了自己的地名志元。

“不奈何”是什么意思呢？是没有究竟，没有悟道的意思。

云居这一句“只为阇黎功力不到”答得很一般。当然没有其他下文我也不能作判断，但“功力不到”明显是不合玄旨的。用功力做什么？用力肯定是错的。你要用功力到哪去呢？

石霜就答得非常得体。他也说自己不奈何，也没有悟道。呵呵，因为并没有一个道可以悟。悟无所得，悟无所悟，会吗？

 

僧问石霜：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何？”

霜曰：“堂中事作么生？”

僧无对。经半年，方始下一转语曰：“无人接得渠。”

霜曰：“道即太煞道，只道得八成。”

曰：“和尚又且如何？”

霜曰：“无人识得渠。”

师知乃礼拜，乞为举。

霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：“和尚若不道，打和尚去在！”

霜曰：“得在。”

师频礼拜。霜曰：“无人识得渠。”

师于言下顿省。

 

稍微讲解一下这段公案。“俱开，俱闭”当然的不对的，明显着了两边。霜曰：“堂中事作么生？”是什么意思呢？你别扯什么开呀闭呀，什么是自性？僧人不明白，回去参了半年，再来请教。

渠，是方言，他或她的意思。这里代指佛或自性。

“无人接得渠。”

“无人识得渠。”

一字之差， 天壤之别。“无人识得渠。”是性不可见的意思。

圆净禅师不停地跪拜恳求，石霜就是不说。圆净急眼了，抱起石霜就往方丈室跑，准备关起门来打。哈哈哈，误打误撞， 一句“打和尚去在！”是契合玄旨的。

石霜第二次接引，“得在”。圆净仍然不明就里。

石霜第三次接引，“无人识得渠。”

师于言下顿省。

 

古人参禅， 一句话可以参半年。

师傅也懒得搭理你。 好不容易悟出一点道道， 再去找师傅， 师傅也不过再开示个一两句。不要说古人， 我的求道过程， 也是如此。想到一点点， 赶紧跑到师父处， 跪在师父必经之路， 等师傅过来， 把心得和供养呈上去。

有时了无音信， 师父把心得和红包收走， 理都不理。有时师父开示一两句。不理， 心理绝不敢有埋怨， 一定是自己差的太远， 回去再参。开示一两句， 如获至宝， 回去用心体会， 再参。

像我这样， 分文不收， 苦口婆心， 真的是你上辈子修来的福气。可是有时， 得来太容易， 人们往往不会珍惜。在密教， 弟子求一法， 往往是用全部身家， 也就是全部的牛羊， 去供养金刚上师。

也许有人会说， 得道的祖师为什么架子这么大， 也要钱。

其实它是有道理的。这个道理就是要你敬师， 重法， 实修。你用全部牛羊换来一个法， 除了此法以外， 一无所有。 你能不珍惜吗， 能不好好修吗？ 很多祖师求法后， 就去岩洞里闭关修行， 不相应不出关。

 

潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。

茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。”

道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：“还识此人否？”

王曰：“识。”

师曰：“是谁？”

王曰：“道正。”

师曰：“不是。其道若正，合对得臣僧。此只是个无主孤魂。”

因磅道士更不纷纭。

 

道正茫然， 你呢？

如果是我， 就这么对，“物也不道， 精也不道， 道即非道， 不道， 不道。”

这样的场景我日后在说密宗的时候会再次出现，当年莲华生大士将密宗传入西藏，不但打败了本土的苯教，也同样在藏王面前以擂台辩法的方式击败了中土大唐去的僧人，愿赌服输，从此显教退出藏区。是谓莲华生大士降伏西藏，简称莲师伏藏。