此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
正文
伏龙山三世和尚，
僧问：“行尽千山路，玄机事若何？”
师曰：“鸟道不曾栖。”（没有向上路，本无净土地狱）
问：“既是师，为甚却无位次？”
师曰：“古今排不出，三际岂能安？”（没有次第，本无佛我凡圣）
曰：“恁么则某甲随手去也。”
师曰：“春风吹柳絮，往复几时休？”（不要两头摇）
问：“如何是真际？”
师曰：“旷劫无异，不存阶级。”（本无同异，没有两头）
新罗国清院禅师，
僧问：“奔马争球，谁是得者？”
师曰：“谁是不得者？”（反问得好！谁不是佛？）
曰：“恁么则不在争也。”
师曰：“直得不争，亦有过在。”（不争就是争，还是没究竟）
曰：“如何免得此过？”
师曰：“要且不曾失。”（明了无得无失，便没有争与不争）
曰：“不失处如何锻炼？”
师曰：“两手捧不起。”（已经不失了，捧什么？）
袁州南源行修慧观禅师，
僧问：“如何是南源境？”
师曰：“几处峰峦猿鸟叫，一带平川游子迷。”（一问南源境，就迷失了）
问：“如何是南源深深处？”
师曰：“众人皆见。”（众生皆是佛）
曰：“恁么则浅也。”
师曰：“也是两头摇。”（有浅就有深，也是两头摇）
问：“有口谈不得，无心未见伊时如何？”
师曰：“古洞有龙吟不出，岩前木马喊无形。”（无出入，无影像）
无上正等正觉是什么？
三世和尚曰：“旷劫无异，不存阶级。”
清院禅师曰：“两手捧不起。”
慧观禅师骂僧人：“也是两头摇。”
三位禅师说的是一个意思， 就是不要两头摇。 你在两头之间摇来摇去， 就一定在生死中轮回。 生死就是两头。
我很早很早很早以前就说过， 非空非有， 离开两边。
空有皆去。 空有都没有了， 你怎么摇来摇去？
本来面目，是不可能两头摇的，因为没有两头。那为什么广大的众生总是在生死中轮回呢？因为众生以为有生死。从而心生恐惧，颠倒妄想。
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