【五灯会元】空本无华之：不动道场

这篇文章以前应该贴过了。那时是为了着重解说一下修与无修的问题，打乱了次序，从不同的书中摘了几篇不同时期的文章。今天重贴一下，算是复习功课好了。

 

前天写了《不是太平年》。

昨天写了《汝与我会》。

今天写《不动道场》。

其实这三天说的都是动与不动。 不是我特意要去针对观自在君， 我与观君素昧平生， 而是因为观君的观点很有普遍性， 所以有必要着重写一下。

 

东京观音院岩俊禅师，

谒投子。子问：“昨夜宿何处？”

师曰：“不动道场。”

子曰：“既言不动，曷由至此？”

师曰：“至此岂是动邪？”

子曰：“元来宿不著处。”

投子默许之。

 

岩俊禅师一句“至此岂是动邪？”可以说是平地一声炸雷， 观自在君们可以醒一醒了。

光明寂照遍河沙。

照， 就是动。

寂， 就是不动。

照， 一样可以寂。

寂， 一样可以照。

动， 就是不动。

不动， 就是动。

没有动， 也没有不动。 你仔细去观察一下阳光， 阳光穿越太空， 来到地球， 射向宇宙的每一个角落。

我问你， 阳光是动还是不动？

一切都是现成的， 本自圆满。

 

幽州盘山禅师，

僧问：“如何出得三界？”

师曰：“在里头来多少时邪？”

曰：“如何出得？”

师曰：“青山不碍白云飞。”

问：“承教有言，如化人烦恼，如石女儿，此理如何？”

师曰：“阇黎直如石女儿去。”

 

世人求解脱生死，

世人求脱离苦海。

我说过， 解脱是解脱不了的， 不需要解脱， 才是真正的解脱。 为什么不需要解脱？ 因为本无生死， 本无苦海净土。

本无生死， 你要解脱什么？

本无苦海， 你要脱离什么？

本无三界， 你要出什么？

空本无华， 你要作任止灭做什么？

 

九乳敬慧禅师，

僧问：“解脱深坑，如何过得？”

师曰：“不求过。”

曰：“如何过得？”

师曰：“求过亦非。”

 

敬慧禅师， 是个真正的明白人。

如何过得？

不求过就过了。

不求解脱就解脱了。

不求不动， 就是真正的不动。

 

无所求， 连无所求也不求， 就是常定， 是名佛。