此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。
师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。
时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”
师曰：“会佛法人得。”
曰：“师还得否？”
师曰：“不得。”
曰：“为甚么不得？”
师曰：“我不会佛法。”
佛陀说：“吾住世四十九年， 未曾说一个字， 若说佛有说法， 便是谤佛。”
石头和尚曰：“我不会佛法。”
一个未说， 一个不会。伟哉！ 石头和尚， 尽得佛陀真传。
不得才是得。不会才是会。
佛陀当然有说法， 说了四十九年， 无有一日间断。
不会佛法， 就破了所有的佛法。 这才是佛法的精髓。
石头和尚真正参透了这一句，佛， 非佛， 是名佛。
僧问：“如何是解脱？”
师曰：“谁缚汝？”
问：“如何是净土？”
师曰：“谁垢汝？”
问：“如何是涅槃？”
师曰：“谁将生死与汝？”
无人缚，无人被缚，何须解脱？无净土，无地狱，何须解脱？无人生，无人死，何须解脱？ 正因为无需解脱，所以解脱。
师问新到：“从甚么处来？”
曰：“江西来。”
师曰：“见马大师否？”
曰：“见。”
师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”
僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见橛柴大小。”
曰：“没量大。”
祖曰：“汝甚有力。”
僧曰：“何也？”
祖曰：“汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”
江西马祖， 湖南石头， 当世二大士。 士僧云集， 禅风大盛。
师曰：“见马大师否？”
曰：“见。”
这一声见，就错了。我以前说过，很多佛弟子日夜精进地修持禅定，希望定中佛菩萨显现，见证佛国净土。我说，你见到到一定不是佛菩萨，而是相。原因很简单，法身无相不可见。
马祖曰：“汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”
石头曰：“谁缚汝？”
世人画地为牢， 自己缚自己啊。
佛家有三个很有名的问题。
1）你从哪里来？
2）你要到哪里去？
3）你在这天地之间作什么？
你回答不了这三个问题， 你就是一个在生死中轮回的可怜虫！
大颠问：“古人云，道有道无俱是谤，请师除。”
师曰：“一物亦无，除个甚么？”
师却问：“敖却咽喉本吻，道将来？”
颠曰：“无这个。”
师曰：“若恁么，汝即得入门。”
道有道无俱是谤，就是说，有无都是错。我早说过， 定是入不了的， 法是修不成的， 佛是求不来的。
为什么？因为没有定与不定，没有净土地狱，没有佛与我。一入两边，即落生死。
道悟问：“如何是佛法大意？”
师曰：“不得不知。”
悟曰：“向上更有转处也无？”
师曰：“长空不碍白云飞。”
“长空不碍白云飞。” 这是一句很有意思的话。这让我想起了道通禅师的“青山不碍白云非”。 空，不碍。相，亦不碍。白云只管飞。这两句话加在一起，就破了空，也破了有。会吗？
石头希迁， 绝非浪得虚名， 句句都是至理名言， 深得佛法精髓。 石头和尚著有《参同契》， 大家可以找来读。
石头和尚， 就是长夜中的一盏明灯。
