此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
荆南白马昙照禅师，
常曰：“快活！快活！”
及临终时叫：“苦！苦！”
又曰：“阎罗王来取我也。”
院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？”
师举枕子曰：“汝道当时是，如今是？”
院主无对。
禅师慈悲啊！临死还在接引， 可惜院主根基太差， 完全不上路。 过了这一站， 何日才能再遇明师。
院主如果说：“当时如今都是苦， 不如早死。”
昙照禅师保证立马就死， 而且死得瞑目。
终南山云际师祖禅师，
初参南泉，问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”
泉曰：“与汝往来者是。”
师曰：“不往来者如何？”
泉曰：“亦是。”
曰：“如何是珠？”
泉召师祖，
师应诺。
泉曰：“去！汝不会我语。”
师从此信入。
师祖禅师比上面的院主就要强多了，南泉只用了一个接引， 从此信入。南泉接引师祖禅师， 用了一个“去”字。昙照禅师接引院主， 则身体力行， 在最后时刻， 用了一个“死”字。
邓州香严下堂义端禅师，
时有僧问：“古人相见时如何？”
师曰：“老僧不曾见古人。”
曰：“今时血脉不断处，如何仰孙？”
师曰：“有甚么仰孙处？”
问：“某甲不问闲事，请和尚答话。”
师曰：“更从我觅甚么？”
曰：“不为闲事。”
师曰：“汝教我道。”乃曰：“兄弟，佛是尘，法是尘，终日驰求，有甚么休歇。但时中不用豹情，情不豹物，无善可取，无恶可弃。莫教他笼罩著，始是学处也。”
你把“古人”用“古佛”代替，就知道僧人在问什么。而义端禅师的回复是“老僧不曾见古人。”， 因为不可见，性不可见，只能用。
我在本书的序中说，佛就是井， 法就是牛栏；只有灭了佛法， 才是真正的佛法。有些佛弟子看了， 可能会嗤之以鼻， 异端邪说！我乃无名小辈， 言可能不足信。可是如果开悟的禅宗祖师们都这么说， 阁下不妨重新思考一下。
问：“某甲曾辞一老宿，宿曰：‘去则亲良朋，附善友。’某今辞和尚，未审有何指示？”
师曰：“礼拜著。”
僧礼拜，师曰：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”
僧问：“如何是直截根源？”
师乃掷下拄杖，便归方丈。
问：“正因为甚么无事？”
师曰：“我不曾停留。”
乃曰：“假饶重重剥得，净尽无停留，权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。”
一直在看我的文章的佛弟子们， 也许已经注意到。很多祖师接引， 都是便归方丈。你刚刚问了一个问题，他就回方丈室关上门，不见你。
手里没有东西的， 便归方丈。
手里有东西的， 先抛下， 再归方丈。
回归本处，回归本心。你就是佛！
还记得凌行婆的话么？“伎死禅和。”
