此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
池州甘贽行者，
一日入南泉设斋，黄檗为首座。
行者诸施财，座曰：“财法二施，等无差别。”
甘曰：“恁么道，争消得某甲徇。”
便将出去。须臾复入，曰：“请施财。”
座曰：“财法二施，等无差别。”
甘乃行。
甘贽行者想必是个大户人家，常来南泉的寺庙施斋又施财。黄檗为南泉的首座，说“财法二施，等无差别”。 意思就是说， 阁下施斋施财， 而我来吃，收你的财，就是施法， 两不歉。 呵呵， 吃了也白吃，拿了也白拿。甘贽行者出去想了一会，回来说，既然没差别，我不要你施法，你也施财好了，就好像那首歌唱的，吃了我的给我吐出来，拿了我的给我还回来。
黄檗翻来覆去一句话，“财法二施，等无差别。”，既不吐出来，也不还回去，呵呵。
又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。
泉乃白椎曰：“请大众为簿奴白牯念《摩诃般若波罗密》。”
甘拂袖便出。
泉粥后问典座：“行者在甚处？”
座曰：“当时便去也。”
泉便打破锅子。
南泉呢， 首先讽刺甘贽行者是簿奴白牯， 也就是贱人白痴畜生， 然后打破锅子。 你见过这样不识好歹的吗？
真的是不识好歹么？你还记得我们以前讲过一个公案，神会禅师上堂，“父母俱丧，请大众念摩诃般若波罗密多。”大家刚刚准备念，就被他打散。神会禅师把大众打散，南泉打破锅子，道理是一样的。
甘常接待往来，
有僧问曰：“行者接待不易。”
甘曰：“譬如喂驴喂马。”
僧休去。
以上三段， 都是讲的施斋。 对象不同， 各自的应对也不同， 大有法味。黄檗和南泉如此对待他，甘贽行者一句话也不敢说， 每次都灰溜溜的走开。 第三个僧人好心去关怀一下， 他反而抖起来了， 开始骂人， 把僧人骂得灰溜溜走了。
读第一段和第二段，会觉得甘贽行者有些像梁武王，乐善好施，却贪图功德。读完第三段你就明白，他其实就是我们以前讲过的那位供养了一位僧人二十年老婆子，然后派一大美女在暗室中抱住大师，结果大师是“枯木倚寒岩，三冬无暖气”。于是婆烧却庵，逐出。如果南泉和黄檗应对不妥，对他稍微客气一点，只怕甘贽行者就会拂袖而去，再也不会来施粥施财了。甘贽行者，绝对是一位世外高人。
有住庵僧缘化什物，
甘曰：“有一问，若道得即施。”
乃书“心”字，问：“是甚么字？”
曰：“心字。”
又问妻：“甚么字？”
妻曰：“心字。”
甘曰：“某甲山妻合住庵。”
其僧无语，甘亦无施。
这段对话无有其他，甘贽行者讽刺僧人根本是妇人之见，水平和我那头发长见识短的愚妇一样。 这里要跟女性读者道个歉， 这个不是我说的， 是甘贽行者， 有意见可以找他， 呵呵。无有是处，亦无有不是，行者挖一个坑，笨僧一头栽了进去。你看到没有，这次，甘贽行者就不施舍了。而对不识好歹的南泉与黄檗，则总是去供养。
又问一僧：“甚么处来？”
曰：“沩山来。”
甘曰：“曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？”
曰：“借事明心，附物显理。”
甘曰：“且归沩山去好！”
保福闻之，乃仰手覆手。
所有这一篇列的公案当中， 我个人最喜欢的是保富的仰手覆手。还记得涅槃和尚让众人帮他犁田， 犁田完了以后， 大家来问大义，涅槃和尚摊开两手。
这个才是无字真经，
这个就是直指人心。
