【五灯会元】本来面目之：朗月与青天

洪州东山慧禅师，

师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。

用曰：“我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？”

僧无语。

师曰：“不得平白地恁么问伊。”

用曰：“大于亦无语那。”

于把定其僧曰：“是你恁么累我亦然。”

便打一掴。

用大笑曰：“朗月与青天。”

 

我住在一座偏远的小城， 没有什么工业， 当然就没有什么污染。 所以仍然是蓝天白云， 山清水秀。夏夜， 繁星点点， 皓月当空， 清风徐徐。除了蚊子厉害以外， 没有其他可以抱怨的了。月亮映在江河湖泊之中， 会让我想起年少时流行的一首歌，“月亮走， 我也走， 我送阿哥到村口。。。”

还有起其他许多美好的往事， 懵懂少年， 情笃初开。

呵呵， 扯远了。 孔雀明王变成了琼瑶， 那才是希奇事。一切都是， 境中花， 水中月。

何不抬起头来？看那朗月与青天。

这桩公案中我很怜惜那位从头到尾插不上一句话的僧人，被三位绝世高手调戏。其中两句话值得佛弟子们参。一句是南用的“我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？”这句不难，纳，是纳入的意思，也就是包括。你用“性”代替“我”，用“相”代替“汝”。这句话的意思就是我常说的“性中无相，相中无性”。然后南用问“本来面目是什么？”

结果呢，僧无语，不会。

第二句话呢，还是南用说的“朗月与青天。”空中有朗月。南用见僧人不会，答不出来，慈悲心一起，就直接说出来了。

 

大于侍者到，师问：“金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？”

者曰：“不妨和尚借问。”

师曰：“即今即得，去后作么生？”

者曰：“谁敢问著某甲？”

师曰：“大于还得么？”

者曰：“犹要别人点检在。”

师曰：“辅弼宗师，不废光彩”

侍者礼拜。

 

者曰：“犹要别人点检在。”

这个并不是说大于还没有开悟， 而是他本身是大于的弟子， 不方便评价和印证师父。 这个是守弟子礼。至于大于有没有悟道，呵呵，他的侍者都已经是天下第一高手了，他还能没悟道？慧禅师连问两问，侍者正面硬杠毫无怯色，而且无懈可击，牛逼！

我们修行人在这方面要注意。每个人的因缘不同， 修为也不同。如果你觉得和你的师父不投缘， 或者不同意他的一些思想和行为， 你可以选择离开， 但最好不要去评价。

只有敬师， 才可能重法， 重视师父的开示和传法， 才可能精进， 才有可能得成就。所以在密教是讲究要视师如佛的， 要对师佛有绝对的信心， 要象对佛一样毕恭毕敬。禅宗没有那么多规矩， 但在信心二字上， 是一样的。

 

清田和尚与瑫上座煎茶次，

师敲绳床三下，瑫亦敲三下。

师曰：“老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？”

瑫曰：“某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？”

师举起盏子，

瑫曰：“善知识眼应须恁么。”

茶罢，瑫却问：“和尚适来举起盏子，意作么生？”

师曰：“不可更别有也。”

呵呵， 不要说敲三下， 就算把绳床敲烂了， 跟你有什么关系？喝你的茶就是了， 问什么问？想什么想？

烦恼无明怎么来的？ 就是这么来的。