【五灯会元】薪火相传之：共坐不相识

澧州大同广澄禅师，

僧问：“如何得六根灭去？”

师曰：“轮剑掷空，无伤于物。” 　

问：“如何是本来人？”

师曰：“共坐不相识。”

曰：“恁么则学人礼谢去也。”

师曰：“暗写愁肠寄与谁！”

《心经》云：“无眼耳鼻舌身意。。。”很多修行人就认为应该要断绝眼耳鼻舌身意， 只有断绝了， 才能不为外相所惑。 这就是苦行的来由， 各种戒律的来由。我一再强调， 我绝不是要佛弟子们不守戒。但是， 如果这个就是无上正等正觉， 那么， 佛陀在菩提树下一开悟， 就应该解下裤腰带， 就着那棵树，马上吊死。

 

信州鹅湖大义禅师，衢州须江徐氏子。

问：“欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？”

禅师曰：“法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。”

曰：“如何是禅？”

师以手点空。法师无对。 　

师却问诸硕德曰：“行住坐卧，毕竟以何为道？”

有对：“知者是道。”

师曰：“‘不可以智知，不可以识识。’安得知者是乎？”

有对：“无分别者是。”

师曰：“善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？”

有对：“四禅八定是。”

师曰：“佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？”众皆杜口。 　

在人道之上， 有欲界天， 色界天， 无色界天。入欲界天， 是不需要修行的， 只要积善积功德就可以往生欲界天。有一定的禅定功夫， 就可以入色界天和无色界天。 可是就算到了无色界天的天顶， 也就是非想非非想， 还是在六道轮回之中。

所以禅定入三摩地绝非解脱之道。

 

其实很多时候，知识越多越不敢动。就是坊间常说的读书读傻了。佛经越读越多，脑子里装满了各宗高大上的名词，典故，清规戒律。但是，忘了初心。释迦摩尼是如何悟道的呢？他没有佛经，没有师父，无人指导，完全不知道该怎么办。他只有一个目的，要找到生死解脱之法。

你不妨想想，他一个人待在苦行林，连个说话的人都没有，碰到猛兽就死于非命，能不能见到明天的太阳都不知道。他一天到晚在干什么，六年2190天他是怎么过来的。他时时刻刻在打坐冥想吗？怎么可能，痔疮会大到屎都拉不出来。

我告诉你，他在观察，观察这个世界，这个宇宙。他在想为什么这个宇宙是这个样子。千万别把他当学者，他对物理化学数学生物一窍不通，他的科技知识和任何一个现代人比就是白痴。可是，他悟道了。因为他有妙观察智。禅，不在佛经中，在生活中。

你为何不把佛经放下，返璞归真，把脑海中的那些名词，典故，通通放下，走出去，观察这个世界？这个世界是个什么样子呢？虚空之中包裹着无情和有情。也就是虚空之中有活着的和非活着的。如何定义活和非活呢？活，有感知的能力。非活就没有。谁如果非要争论“子非鱼，焉知鱼之乐。你不是石头，怎么知道石头没有感知的能力”我只能说“古文”，呵呵。

就这么简单，虚空中有活与非活，有情和无情。空中有。

他还观察到了什么，无情本来就是非活，本来就是死的，而且日晒雨淋山川大地都会变化。就好比在沙滩上堆城堡，海浪一来就没了，但没了可以再堆。所有无情会时时刻刻变化，恒在的变化。

虚空呢，当然更是恒在，恒在的不变，你啥时候见过虚空发生变化。事实上，如果没有这些无情的山河大地，日月星城的对照，你连虚空都看不到。这是很简单的物理成像原理。得有东西你才能看到。

到目前为止都没有问题，本来就非活的无情变不变化和我们有什么关系？虚空变不变化和我们有什么关系？现在问题来了。有情也会死。就没见过不死的人。这才是难题之所在，如何让有情不死？你把这个问题解决了，你就是佛陀。

再说说如何悟道。悟道一定是要靠自己的，当然善知识的提点很重要。我的师父和师兄提点我的时候，一般就是说，接近，很接近，非常接近，错。我其实最喜欢听到的就是错。当你遇到一个瓶颈的时候，面前有几个选择，你不知道该选哪条。有人说错，就是非常有效的剔除法。

当然，这个需要你对提点的人有绝对的信心。我对自己悟到的，信心如金刚般坚固。经过反复的验证，甚至从不同的宗派得到验证，我知道，必须如此，只能如此，一定如此，才能生死解脱。除此之外，别无他法。

我们常说，佛法是不二法门。这是说的了义法，说的本来面目。第一义是没有多种可能多种解释的。方便法八万四千种，呵呵，哪里有不二。谁要是说方便法不二，那才二呢，哈哈哈。