【五灯会元】薪火相传之：丧我儿孙

洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。 从师承来说，怀让参六祖，马祖道一和石头希迁参怀让。而这三位，是马祖道一的弟子。

师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。

祖曰：“是甚么？”

师曰：“野鸭子。”

祖曰：“甚处去也？”

师曰：“飞过去也。”

祖遂把师鼻扭，负痛失声。

祖曰：“又道飞过去也。”

师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。

同事问曰：“汝忆父母邪？”

师曰：“无。”

曰：“被人骂邪？”

师曰：“无。”

曰：“哭作甚么？”

师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”

同事曰：“有甚因缘不契？”

师曰：“汝问取和尚去。”

同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”

大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”

同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”

师乃呵呵大笑。

同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”

师曰：“适来哭，如今笑。”

同事罔然。这桩公案，以前在笑谈的时候石凳兄提及，我们稍微聊过，只是当时只说了前半段扭鼻子。百丈， 西堂， 南泉， 是马祖的三大弟子。 最先开悟的是南泉。 马祖扭痛百丈的鼻子， 当然是因为他答得不对。 但绝不是体罚， 而是对症下药。 这一扭， 百丈就有所醒悟。

百丈禅师说：“适来哭，如今笑。”这让我想起了法鼓山圣严上人临灭时说的一首偈：

无事忙中老，空中有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。

圣严上人的这首偈， 两句写的无可挑剔， 也很有法味， 但“空中有哭笑”“生死皆可抛”是败笔。因该是“空中无苦笑“”无生死可抛”。无无才对。

既然没有我， 还有什么生死可抛。可见圣严上人， 还是要通未通， 在开悟的边缘徘徊。可惜时不假我， 机缘不足。 如果上人能多活几年， 也许会有机会切磋一下。 上人即是临济门人， 又是曹洞法脉， 一生事佛， 最后差这么一点， 可惜了。 不过也没有关系， 来世再来。

马祖为什么说百丈会了？同事问曰：“汝忆父母邪？”师曰：“无。” 还记得“父母俱丧，请大众诵摩诃波若”。大众来了，又拿棍子打散吗？

     

次日，马祖胞堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。

师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”

师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”

祖曰：“汝昨日向甚处留心？”

师曰：“鼻头今日又不痛也。”

祖曰：“汝深明昨日事。”

师作礼而退。 　昨日空中还有哭笑， 所以鼻子痛。今日哭笑尽， 所以不痛了。呵呵， 马祖此时若还不印证百丈的开悟， 我就要怀疑马祖本身有没有开悟。  幸好马祖说：“汝深明昨日事。”

 

师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。

师曰：“即此用，离此用？”

祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”

师取拂子竖起。

祖曰：“即此用，离此用？”

师挂拂子于旧处。

祖振威一喝，师直得三日耳聋。

自此雷音将震，檀信请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方涝至。沩山黄檗当其首。这一结， 浅显易懂， 佛弟子们自己去体会吧。不过注意，沩山黄檗出场了，他就是沩仰宗的开山祖师。

 

一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”

黄檗闻举，不觉吐舌。

师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”

檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”

师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”

檗便礼拜。

见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。这一句， 就可看出百丈禅师的胸襟。 做师父的， 应该是希望弟子们能够青出于蓝而胜于蓝。我在这里提示佛弟子一下，已后丧我儿孙， 意思是离道远矣。

“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。” 百丈问沩山，要不要去直接参马祖。他说，不参，今日在您这就已经大事已了。见到了性之用，性不可见。你把”马祖“用”性“代替，就知道沩山在说什么了。

 

沩山、五峰、云岩侍立次，

师问沩山：“敖却咽喉唇吻，作么生道？”

山曰：“却请和尚道。”

师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”

又问五峰。峰曰：“和尚也须敖却。”

师曰：“无人处斫额望汝。”

又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”

师曰：“丧我儿孙。” 　

痛快淋漓！沩山、五峰、云岩，都是虎狼禅客。那时候的禅门，真的是人才济济英豪辈出。如今，如今，也有，只是谈不上辈出了。

    

师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。

师问：“汝是何人？”

老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”

师曰：“汝问。”

老人曰：“大修行人还落因果也无？”

师曰：“不昧因果。”

老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。

师至晚上堂，举前因缘。

黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”

师曰：“近前来！向汝道。”

檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”

大家还记得客观参雪峰，雪峰也是说”近前来。“ 可观刚刚过去，就被雪峰当胸一脚踢到在地。黄檗先下手为强！上去就给了师父一掌。哈哈哈。百丈可真倒霉，学问是好，打架完全不行。以前当学徒，在马祖那被揪鼻子，他就没想到先下手为强揪住马祖的鼻子。以为可以在徒弟黄檗面前依葫芦画瓢，却被徒弟先下了手。哈哈哈。

黄檗禅师， 好大的胆子。可是你看到没有， 百丈一点也不生气， 反而拍手大笑。

 

百丈上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”　

僧问：“如何是佛？”

师曰：“汝是阿谁？”

僧曰：“某甲。”

师曰：“汝识某甲否？”

僧曰：“分明个。”

师乃举起拂子曰：“汝还见么？”

僧曰：“见。”

师乃不语。

你问， 如何是佛？我问， 谁不是佛？对于此等根钝的人， 百丈禅师除了闭嘴， 还能说什么。 再说， 也是对牛弹琴。

 

普请酴地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起旄头，大笑便归。

师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”

师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”

曰：“适来肚沚，闻鼓声，归吃饭。”

师乃笑。　

一僧， 闻鼓鸣， 大笑而归。南泉禅师就说， 这个契合玄旨。把僧人招徕问为什么。 僧人说， 肚子饿， 听到鼓声， 回来吃饭。我以前说过，众生是该吃饭的时候不好好吃， 该睡觉的时候不好好睡。悟者是该吃饭的时候就吃， 该睡觉的时候就睡。

僧人如此一说， 南泉就笑了。

鼓声，你可以听到，可是，你能见到吗？你若明白了，就入了观音法门。

    

师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。