【五灯会元】薪火相传之：石头路滑

江西马祖道一禅师，汉州什邡县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。

容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳山中，遇让和尚。同参六人，唯师密受心印。厥后江西嗣法，布于天下，时号马祖。

让之一，犹思之迁也，同源而异派。故禅法之盛，始于二师。刘轲云：“江西主大寂，湖南主石头（石头禅师），往来憧憧，不见二大士，为无知矣。”

西天般若多罗记达磨云：“震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。”又六祖谓让和尚曰：“向后佛法从汝边去，马驹蹋杀天下人。”

始自建阳佛迹岭，迁至临川，次至南康龚公山。大历中，隶名于锺陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕，亲受宗旨。由是四方学者，云集座下。　

 

一日谓众曰：“汝等诸人，各信自心是佛。此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法，各各有之。故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心。森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时。著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？”

汝受吾教，听吾偈曰：

心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。

马祖说：“若了此意，乃可随时。著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？” 这长养圣胎， 就是善自护持。 除此之外， 更有何事？能说出这样的话的人， 是真正的会家子。没有真正明白本来面目， 是不会懂的。

 

僧问：“和尚为甚么说即心即佛？”

师曰：“为止小儿啼。”

曰：“啼止时如何？”

师曰：“非心非佛。”

曰：“除此二种人来，如何指示？”

师曰：“向伊道不是物。”

曰：“忽遇其中人来时如何？”

师曰：“且教伊体会大道。”　

问：“如何是西来意？”

师曰：“即今是甚么意？”

即心即佛， 并不是出自马祖， 而是出自世尊佛陀。 这当然没有错。 我们常说万法心生， 只要心不起灭， 就是常定， 常定即佛， 所以即心即佛。可是马祖道一禅师说， 即心即佛， 只是为了止小儿啼哭。也就是说， 这也只是强说方便， 向小根人说的二乘法。

厉害啊， 厉害！连世尊佛陀说的话都敢弃之如弊箕。 什么是大彻大悟？ 这就是大彻大悟。 什么是三世诸佛， 一口吞尽？ 这个就是。

马祖道一禅师说：“非心， 非佛。”

我在以前的文章中早已说过，否定，否定，再否定，就柳暗花明又一村。我比马祖更慈悲， 多开示了很多个字。“即心即佛，非心非佛”，马祖到底想说啥呢，佛，非佛，是名佛。你还在求佛法，就非佛。把佛法去了，非佛，才是佛。你觉得很绕口吗？我觉得非常有逻辑。就好像我常说，不需要解脱，才是解脱。你还在求解脱，就没有解脱。

 

庞居士问：“不昧本来人，请师高著眼。”

师直下觑。

士曰：“一等没弦琴，唯师弹得妙。”

师直上觑，

士礼拜。师归方丈，

居士随后。曰：“适来弄巧成拙。” 　又问：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”

师曰：“这里无水亦无舟，说甚么筋骨？” 　

庞居士能有如此见解， 也算有点道行了， 只是此时的庞居士，仍然差一点。 马祖连续点了他三次， 不知他是否有所悟。师直下觑，就是没有“高著眼”。师直上觑，就是没有”弹得妙”。居士再问，师曰：“这里无水亦无舟，说甚么筋骨？” 

马祖道一，深得无无法！

 

一夕，西堂、百丈、南泉随侍玩月次。

师问：“正恁么时如何？”

堂曰：“正好供养。”

丈曰：“正好修行。”

泉拂袖便行。师曰：“经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。”

普愿就是南泉。南泉普愿，后来是一方宗主。其实，西堂、百丈、南泉， 后来都是弘扬一方的宗主。 但是悟道有先后， 此时吗， 唯有南泉， 拂袖便行， 契合玄旨。

 

僧问：“如何得合道？”

师曰：“我早不合道。”

问：“如何是西来意？”

师便打曰：“我若不打汝，诸方笑我也。” 　

哈哈哈， 马祖算是被这个不开窍的弟子气坏了。 今天我若不打你， 就贻笑大方了， 怎么教出你这么个不成器的弟子。

 

有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立。

师曰：“汝莫欲作佛否？”

曰：“某甲不解模目。”

师曰：“吾不如汝。”

小师不对。　

这一段， 留给佛弟子们去参。为什么耽源禅师说了一句话， 拜了一拜， 马祖就认证了他？

 

邓隐峰辞师，

师曰：“甚么处去？”

曰：“石头去。”

师曰：“石头路滑。”

曰：“竿木随身，逢场作戏。”

便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声。问：“是何宗旨？”

石头曰：“苍天，苍天！”

峰无语，却回举似师。

师曰：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”

峰又去，依前问。石头乃嘘两声。

峰又无语，回举似师。

师曰：“向汝道‘石头路滑’。”　

这一段故事非常的搞笑。江西马祖和湖南石头， 在当时名动天下，双星璀璨，交相辉映。四方僧众云集， 前往参禅求法的， 络绎不绝。额外剧透一下，石头的俗名是陈无际。弹弦落叶尘无际，画戟摧风血人归。

隐峰禅师辞马祖， 去参石头。 马祖就警告他， 石头路滑， 是位绝世高手， 小心摔跤。隐峰不信邪， 去了也不礼拜，才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声。问：“是何宗旨？”石头曰：“苍天，苍天！”他听不懂， 铩羽而归。 

马祖就跟他讲， 你再去把场子找回来， 如果他再跟你喊什么苍天苍天， 你就嘘嘘两声。隐峰得了法宝， 屁颠屁颠又从江西跑到湖南， 见了石头， 又大喝一声：“是何宗旨？”， 心里就等着石头再喊苍天， 就好嘘嘘他， 好让他当众出丑。

谁知石头这次不喊苍天了， 直接嘘嘘。 哈哈哈，我估计隐峰当时连死的心都有了， 实在是太郁闷了。隐峰郁闷而回，马祖说， 早告诉你石头路滑。

 

如果你是隐峰， 石头嘘嘘你， 你如何对？

如果是我， 我这次不掏打火机， 我掏出一块胶布， 上去就把石头的嘴巴封起来， 看他如何再嘘嘘？

 

有僧于师前作四画，上一画长，下三画短。

曰：“不得道一画长、三画短，离此四字外，请和尚答。”

师乃画地一画曰：“不得道长短。答汝了也。”

马祖这个， 答得当然没错， 离开两边， 不道长短。 但我觉得答得不是最好。 如果是我， 伸出我的臭脚丫， 把那几画擦了。

 

有讲僧来，问曰：“未审禅宗传持何法？”

师却问曰：“座主传持何法？”

主曰：“忝讲得经论二十余本。”

师曰：“莫是师子儿否？”

主曰：“不敢。”

师作嘘嘘声。

主曰：“此是法。”

师曰：“是甚么法？”

主曰：“师子出窟法。”

师乃默然。

主曰：“此亦是法。”

师曰：“是甚么法？”

主曰：“师子在窟法。”

师曰：“不出不入，是甚么法？”

主无对。遂辞出门。

师召曰：“座主！”

主回首，师曰：“是甚么？”

主亦无对。

师曰：“这钝根阿师。” 　

马祖算是有耐性， 浪费诸多口舌。如果是我， 当他说第二句“忝讲得经论二十余本。”时， 我就跟他说， 我这里一本经也没有， 也不想听。 然后请他出门了。

我前面讲过，公案中常见到这一招，拍一下肩膀，或者唤一声，等对方回头的一刹那，问“是什么？”。 问的就是，你是谁？两句加起来就是“座主是什么？”。 你只要答一个字就好了“佛”。

 

洪州廉使问曰：“吃酒肉即是，不吃即是？”

师曰：“若吃是中丞禄，不吃是中丞福。” 　

吃和不吃， 都是轮回， 最多是享受些福禄罢了。

  

师入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。师于贞元四年正月中，登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦。谓侍者曰：“吾之朽质，当于来月归磅地矣。”言讫而回。既而示疾，院主问：“和尚近日尊候如何？”师曰：“日面佛，月面佛。”二月一日沐浴，跏趺入灭。元和中，谥大寂禅师，塔曰大庄严。