【五灯会元】薪火相传之：梅花腊月开

法华志言大士，寿春许氏子。弱冠游东都，继得度于七俱胝院，留讲肆久之。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通，独语笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世传诵《法华》，因以名之。

丞相吕许公问佛法大意。

师曰：“本来无一物，一味却成真。”

集仙王质问：“如何是祖师西来意？”

师曰：“青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。”

又曰：“请法华烧香。”

师曰：“未从斋戒觅，不向佛边求。”

赫赫， 又是一位不守戒不拜佛的花和尚， 青山不起蓝， 宝塔岂能呤。 根本是痴人说梦话。好好好！

国子助教徐岳问祖师西来意。

师曰：“街头东畔底。”

徐曰：“某甲未会。”

师曰：“三般人会不得。”

看来志言大士被问得有一点火大了， 直接说在街头东面的湖底， 意思就是说， 你个笨蛋去死吧。 哈哈哈，志言大士， 性情中人。

 

僧问：“世有佛不？”

师曰：“寺里文殊。”

有问师：“凡邪？圣邪？”

遂举手曰：“我不在此住。”

志言大士这两句， 答得妙。我不在此住， 非圣非凡。祖师们说话， 大多很隐讳， 我早就直接告诉你了， 离开两边。 你就是不听， 我有什么办法。

 

扣冰澡先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神炯然，荷锡求宿。人指谓曰：“是辟支佛。”已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三求出家，父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉落发受具。初以讲说，为众所归。

弃谒雪峰，手携凫茈一包、酱一器献之。

峰曰：“包中是何物？”

师曰：“凫茈。”

峰曰：“何处得来？”

师曰：“泥中得。”

峰曰：“泥深多少？”

师曰：“无丈数。”

峰曰：“还更有么？”

曰：“转有转深。”

又问：“器中何物？”

曰：“酱。”

峰曰：“何处得来？”

曰：“自合得。”

峰曰：“还熟也未？”

曰：“不较多。”

峰异之。曰：“子异日必为王者师。”

扣冰古佛， 厉害厉害！答雪峰禅师的话， 没有超过四个字的。 可是每一答都是百步穿杨的神箭， 箭箭射中靶心。雪峰禅师说，“子异日必为王者师。”我说：“子早已是天人师。”这一段什么意思呢，你去看看陶陶昨天那篇“淤泥能生莲花，也是好泥土”。

 

后自鹅湖归温岭结庵。 继居将军岩，二虎侍侧。神人献地为瑞岩院，学者争集。尝谓众曰：“古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴。”故世人号为扣冰古佛。后住灵曜。       

有僧烧炭，积成火铠。曰：“请师入此修行。”

师曰：“真玉不随流水化，琉璃争夺众星明。”

僧曰：“莫只这便是么？”

师曰：“且莫认奴作郎。”

僧曰：“毕竟如何？”

师曰：“梅花腊月开。”

此僧很猛啊，居然请扣冰古佛去烧炭的火窑里去修行。呵呵。这个比拙火定还猛。修拙火是观想中脉明点之升降，中脉烧得通红，最后把肉身烧化。但那只是观想，这是请你去火葬场啊。哈哈哈。

扣冰古佛当然不会中招，“且莫认奴作郎。”火窑也好，拙火也罢，依然是止灭，依然是方便。而毕竟如何呢？“梅花腊月开”。淤泥可以生莲，腊月可以开梅。

 

天成戊子应闽主之召，延居内堂，

敬拜曰：“谢师远降。”

赐茶次，师提起肿子曰：“大王会么？”

曰：“不会。”

曰：“人王法王，各自照了。”

留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴胞堂，告众而逝。王与道俗备香薪苏油荼毗之。祥耀满山，获舍利五色，塔于瑞岩正寝。谥曰妙应法威慈济禅师。

 

前两天摆了个擂台，感谢各位的参与，我来回应一下。

1）什么是妄念执着？

林副主席想上位，毛主席就认为他篡党夺权痴心妄想。林副主席心里冤啊，老大，你已经屁股都坐麻了，挪一下让我们也坐坐不行啊。不想当元帅的厨子不是好农民，怎么就成了妄想？我喜欢上了一位城里的美女，我和她说“I love you babe”。她一口唾沫吐我脸上，“妄想，也不撒泡尿照照镜子”。我觉得很冤啊，癞蛤蟆也有爱的权力，何况我这么帅！

妄想执着，是一个相对的概念，不同的角度不同的感受。念想，是一种能力，一种觉察的能力。我不喜欢妄念这个词，用妄觉好了。妄觉对正觉，执着对放下。妄和执，当然是贬义词。所以许多法师佛弟子都说要不起妄念执着。可是你真问他什么是妄念执着，如何定义，又答不出来。答不出来就对了，因为本来就是一个相对的概念。许多佛弟子只是笼统地说，不能执相。太过于迷恋执着于什么就是妄念。好像很有逻辑。再问为什么执着不好呢？就只能翻书，然后说，这是佛说的。呵呵。

我想多加一个问题，佛弟子想生死解脱，想修证成佛，算不算妄念执着？

2）妄念执着有什么不好？

许多佛弟子说，起了妄念，执着了相，就被境转，沉沦于六道轮回，永无出期。说到底，认为妄念执着妨碍了自己的修证，让自己成不了佛，脱离不了生死。

3）不去除的后果是什么？

其实在第二问的时候已经回答了。认为妄念执着妨碍了自己成就，不能究竟。

4）如何去除？

呵呵，各宗有各宗的办法。归根到底，就是止灭，不起妄念。比如白骨观，把一个裸体大美女观想成一堆白骨，来破除淫欲，呵呵，孙悟空三打白骨精。比如拙火定，火光三昧烧毁一切业障，烧个一干二净。比如念佛持咒持戒。比如苦行，每天去尸陀林，也就是乱葬岗过夜打坐，旁边就是遗弃的腐臭的尸体。比如从来不洗澡，身上的污垢一尺后臭气熏天。基本上就是想办法把自己摧残死的节奏。最后枯木倚寒岩，通身无暖气，面色发青，一具僵尸。

5）你如何知道你已经去除了？

没人敢或可以回答这个问题。我也不敢，为什么，因为去除不了。Mission impossible. 你请Tom Cruise来也做不到。佛陀也做不到，他开悟后每天就想着如何弘扬佛教发展宗派，每天烦死了。你知道他为什么后来制定戒律吗？手下的僧人强暴良家妇女吃官司。他不约束手下不行了。他管着这么大一家非盈利机构，手下事无巨细都来请他定夺，他比诸葛亮还操心，每天烦恼不断，嘿嘿。

我可不是胡说八道，你去看看四分律就知道了，连僧尼如何乘船和坐都要管，都有戒律，有几件僧衣，多久可以换新衣都有。僧人间一有矛盾就请他当裁判，立法司法法官全是他。佛陀简直就是个Control freak. 要是我，早把这个破教主辞了，烦死了。

           

上面呢，我基本上按照几位师兄师姐的观点和逻辑在推理。现在来说说我自己的。在答题之前，我请大家重温佛陀的初心，就是四个字，生死解脱。其他都是浮云。

不起妄念，不执着，是因为人们认为妄念执着妨碍修行与成就，不能跳出轮回，不能让自己生死解脱。

请问，轮回是什么？

呵呵，轮回就是不死。无论你是妄觉还是正觉，都是不死。本来就不生不死，还有什么妄觉正觉，执着放下？执着也不死，放下也还是不死，毫无分别。轮回是不死，不轮回也不过是不死。悟了同未悟。我以前说过，在轮回中涅槃，才是天下第一高手。从来本来就是不生不死，要法做什么，要修证什么？莫非你还能改变不生不死，变成有生有死？

没有妄觉正觉，没有执着放下，本来就是清平世界。觉，就是觉，没有妄与正。明白这个道理的，是正觉。认为有妄觉和正觉的，就是妄觉。

不需要成就，才是成就

不需要成佛，本就是佛

不需要解脱，正真解脱

 不需要放下，就是放下

觉，是除不尽的，念，是一定会起的，你就是抹脖子上吊，也止灭不了，因为本来恒在。其实，当你知道你不需要改变什么，也改变不了什么的时候，心就安了。你顺着自己的心意，在遵循尘世间的法律道德的情况下，安安稳稳地生活，就是修行，就是常定。

1）什么是妄念执着？孔雀羽大师说，没有。

2）妄念执着有什么不好？孔雀羽大师说，没有。

3）不去除的后果是什么？孔雀羽大师说，没有。

4）如何去除？孔雀羽大师说，不需要。

5）你如何知道你已经去除了？孔雀羽大师说，不可能。

呵呵， 以后你们和别人辩论的时候，可以引用孔雀羽大师的话了，我放弃版权。

修行人是一群在路上的人，把所谓的妄念执着称为无明。不修行的芸芸众生呢，是没有无明有明的概念的，而过来人呢，也没有有无的概念。我曾经也是路上的人，前后十四年，非常精进地修持过止灭法，直到我悟道的那一天。

我其实非常不喜欢引用佛陀说过的话，他就是我们老家常说的“总理”，总有理，上下左右前后的话他全说了。跟这种人辩论是辩不赢的，他总是可以说，我说过啊，我告诉过你啊。所以总是别人的错。呵呵。而其造成的恶果是，后世的佛弟子打架的时候，就像红卫兵组织间文斗武斗一样，都高举着毛主席语录。你引用这篇经这段话，我引用那本经那段话。谁也不服谁。

比如，他在《圆觉经》中确实说过“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。” “善男子，若此二障未得断灭，名未成佛”。于是乎，一大群佛弟子修止灭。呵呵，佛陀的这些话完全不是一个开悟的人说的话，落入了两边。但我为什么认为佛陀是一个开悟的人呢？因为他也说过“无无明，亦无无明尽”

他说过数不清的前后自相矛盾的话。

哪些是了义的，哪些不是，才是佛弟子们要去参破的。

又是周五，大家周末愉快！