【五灯会元】断臂求法之：戒定慧

吉州志诚禅师者，本州太和人也。初参秀禅师，后因两宗盛化，秀之徒众往往讥南宗曰：“能大师不识一字，有何所长？”

秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉！吾所恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人无滞于此，可往曹溪质疑。他日回，当为吾说。”

师闻此语，礼辞至韶阳，随众参请，不言来处。

时六祖告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”

师出礼拜，具陈其事。祖曰：“汝师若为示众？”

师曰：“尝指诲大众，令住心观静，长坐不卧。”

祖曰：“住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：‘生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功过？’”

师曰：“未审大师以何法诲人？”

祖曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。”

听吾偈曰：一切无心自性戒，一切无碍自性慧，不增不退自金刚，身去身来本三昧。

师闻偈悔谢，即誓依归。

 

神秀大师， 对六祖推崇有加。而弟子们， 因为六祖不识字， 而生轻慢之心。所以我说， 佛弟子修行， 先修忍辱波罗蜜， 去了我慢， 其它才有可能。

六祖这首偈， 如果把最后一句中的“本”换成“自”， 就是：  自性戒，自性慧，自金刚，自三昧。  这才是真正的戒定慧。我以前说，佛不以法成，不以修成，不以律成。我今天要说，佛不以戒成，不以定成，不以慧成。

为什么？为什么？为什么？

你如果是个男人，你还会需要做什么来成为男人吗？你如果是个女人，还需要做什么来成为女人吗？你见过一个男人，先把丁丁切掉，然后再想办法修炼成男人吗？没有这样的傻子吗。真的没有吗？很多修行人就在做这样的傻事啊。我就不拿女施主们打比喻了，免得被骂流氓，呵呵。

你本来就是佛，要法，修，律，戒，定，慧，来做什么？你先把自己定位成凡夫，不就是先把丁丁切掉么？空性不增不减，无论做什么，都是不相妨。法，修，律，戒，定，慧，对空性不产生一丝一毫的影响，要来何用？无有用心处，不是说你要特意地不牵挂，特意地放下，特意地舍弃，而是要明白不相妨没有影响。你悟了这个，就是想用心也没有落脚处啊。

“会吗？”

 

匾担山晓了禅师者，传记不载。唯北宗门人忽雷澄禅师撰塔碑盛行于世。

其略曰：“师住匾担山，号晓了，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者森罗眩目，无心者分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣。言莫可穷，穷之非矣。师得无无之无，不无于无也。吾今以有有之有，不有于有也。不有之有，去来非增。不无之无，涅槃非灭。呜呼！师住世兮曹溪明，师寂灭兮法舟倾。师谭无说兮寰宇盈，师示迷徒兮了义乘。匾担山色垂磅色，空谷犹留晓了名。”

这位晓了禅师， 是位不出世的高僧。如果不是他的弟子忽雷澄禅师撰塔碑， 世人根本不知道他。 可是他教出来弟子， 都已经明心见性了。

无无之无， 便是真理。还记得无无法么？

我的同门师兄弟中， 有六位师兄先我而悟， 只是世人不知罢了。

草莽出英雄，

荒野有高人。