【五灯会元】断臂求法之：佛之妙用

牛头山法融禅师者，润州延陵人也。姓韦氏。是四祖的旁出法嗣。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。

唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作甚么？”

师曰：“观心。”

祖曰：“观是何人？心是何物？”

师无对，便起作礼曰：“大德高栖何所？”

祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”

师曰：“还识道信禅师否？”

祖曰：“何以问他？”

师曰：“向德滋久，冀一礼谒。”

祖曰：“道信禅师，贫道是也。”

师曰：“因何降此？”

祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？”

师指后面曰：“别有小庵。”

“大德高栖何所？”法融禅师这句问里充满禅机和陷阱，问的是佛在何处？。四祖如果答错了，就会被法融禅师揪住鼻子，哈哈哈。“贫道不决所止，或东或西。”四祖这句答，我的评价是前面一句答得恰到好处，“或东或西”，属于多此一举，反而画蛇添足了。“不决所止”就是无住，无所用心处。

遂引祖至庵所。绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：“犹有这个在。”祖曰：“这个是甚么？”师无语。少选，祖却于师宴坐石上书一佛字，师睹之竦然。祖曰：“犹有这个在。”师未晓，乃稽首请说真要。

法融禅师面对四祖可是一点不怯场，四祖何等人物，唐太宗都请不动，如今就在眼前，他还是要不断的试探，甚至讽刺，“犹有这个在”只因为四祖见到虎狼吓了一跳。可惜，他遇到的是四祖，马上被打了回去。

“这个是甚么？”四祖问的是佛性是什么？言下之意，吓一跳也是佛性啊。能被惊吓，难道不是佛性吗？当法融禅师无以未对的时候，四祖慈悲，写下一个“佛”字，告诉他这就是佛性，就是佛。法融禅师依然不知所云。但法融禅师好在我慢去除，随即请求开示。

祖曰：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪瞋，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”

是了，是了，什么叫任运无碍？四祖说得明明白白。“任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。” 任何有意的为之，都和无所用心相背离，诸恶如此，诸善亦然！只要起了善恶之分别心，就落入两边。

师曰：“心既具足，何者是佛？何者是心？”

祖曰：“非心不问佛，问佛非不心。”

师曰：“既不许作观行，于境起时，心如何对治？”

祖曰：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍汝玄化。”

”汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异“ 所有的法门，都是对治法，无论是打坐，入三摩地，持戒， 念佛，都是对治法。 八万四千法门，全是对治法。可是空性，是不需要对治的。故，佛不以法得。

祖付法讫，遂返双峰终老。师自尔法席大盛。

心无生死， 不受生死，

心无三界， 不受三界，

心无取舍， 不受因果，

心无菩提， 真正菩提，

心中无佛， 你就是佛。

把一切的浮尘去尽，山穷水尽时， 那柳暗花明的又一村， 就是本地的风光。  把一切的浮尘去尽， 你就可以无限的去感知， 这就是道。可是两千六百年来， 又有几人， 真正明白它。

 

今天大年三十，多加一篇，祝大家新年快乐，牛年吉祥！