此心安处

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【五灯会元】西天大圣之:无用心处

(2021-02-01 08:00:03) 下一个

二十二祖摩蝗罗尊者,那提国常自在王之子也。年三十,遇婆修祖师出家。

后传法至西印度。彼国王名得度,即瞿昙种族,归依佛乘,勤行精进。一日,于行道处,现一小塔,欲取供养,众莫能举。王即大会梵行、禅观、咒术等三众,欲问所疑。时祖亦赴此会,是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因,今之出现,王福力之所致也。

王闻是说,乃曰:“至圣难逢,世乐非久。”即传位太子,投祖出家,七日而证四果。

祖深加慰诲曰:“汝居此国,善自度人。今异域有大法器,吾当往化。”

得度曰:“师应迹十方,动念当至,宁劳往邪?”

祖曰:“然。”于是焚香,遥语月氏国鹤勒那比丘曰:“汝在彼国,教导鹤众,道果将证,宜自知之。”

时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈,忽睹异香成穗,

王曰:“是何祥也?”

曰:“此是西印土传佛心印祖师摩蝗罗将至,先降信香耳。”

曰:“此师神力何如?”

曰:“此师远承佛记,当于此土广宣玄化。”

时王与鹤勒那俱遥作礼。祖知已,即辞得度比丘,往月氏国,受王与鹤勒那供养。

 

后鹤勒那问祖曰:“我止林间,已经九白。〔印度以一年为一白。〕有弟子龙子者,幼而聪慧,我于三世推穷,莫知其本。”

祖曰:“此子于第五劫中,生妙喜国婆罗门家,曾以旃檀施于佛宇,作槌撞锺,受报聪敏,为众钦仰。”又问:“我有何缘而感鹤众?”

祖曰:“汝第四劫中,尝为比丘,当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随従,汝观五百众中,无有一人堪任妙供。时诸弟子曰:“师常说法,于食等者,于法亦等。今既不然,何圣之有!”汝即令赴会。自汝舍生、趣生、转化诸国,其五百弟子以福微德薄,生于羽族。今感汝之惠,故为鹤众相随。”

鹤勒那问曰:“以何方便,令彼解脱?”

祖曰:“我有无上法宝,汝当听受,化未来际。”

而说偈曰:心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜复无忧。

时鹤众闻偈,飞鸣而去。祖跏趺,寂然奄化。

 

二十二祖摩蝗罗尊者的偈, 一直有读我文章的佛弟子, 都能明白祖师在说什么。 关键的一句是“无喜复无忧”。到目前为止, 我已经从一祖讲到了二十二祖。祖师们的偈中, 最常见的就是:

无喜无忧,无生无死,无善无恶,无即无离,等等等等类似的话。用的最多的一个字是“无”。

我在《于缘不相碍》一文中讲:“无不是没有, 也不是有, 更不是断绝, 而是非空非有。”有一位佛弟子回复说:“我解无,不动;我解无,不二;万年鱼籽在,长满松与杉。”

我在《真正的正信佛教》一书中说过,我不求名,我不求利,我不求财,我不求色,我也不求度众。我只是在这虚无缥缈的网上写文章, 有缘的就看。所以我不会对所有的回复做回答, 但会对一些代表性的错悟做一些更正。

我要对这位佛弟子讲:“不动, 不二, 鱼籽, 松杉, 都是方便说法, 落于有, 不是正解。”“无是无用心处。”“无无才是真理。”

真如佛性,由其本质所决定,不受因果,本自圆满,本自清净。一件本自完美的艺术品,任何的添加,任何的减少,任何的用力,任何的用心,任何的有为,都是画蛇添足。这件完美的艺术品,就是你。虽然任何的用力,对真如佛性没有影响,但对你有影响,因为你是那个用力的人。

真如佛性,既然不受因果,当然也不会因为你精进地修法而提高或者降低。难道还有比本自圆满的真如佛性更高的所谓“境界”吗?难道还有高低吗?它本来就是那个样子,而且永远都是那个样子。真如佛性,不是境界。

记住,一切有为法,皆梦幻泡影。最终,是无修之修。如果一定要修来表达,无修之修就是随顺无为。“随流认得性,无喜复无忧”

鹤勒那尊者, 西天禅宗第二十三祖。

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评论
平等性 回复 悄悄话 回复 '孔雀羽' 的评论 : 好!大丈夫一言即出,什么马难追 :)
孔雀羽 回复 悄悄话 回复 '平等性' 的评论 : 好!师兄每天来听我说故事。五灯会元一千七百个公案,等于是一千七百位开悟的祖师现身说法,这才刚开始呢。师兄已经是神速了!
云青青 回复 悄悄话 谢谢
平等性 回复 悄悄话 真如佛性,不是境界! 醍醐灌顶,醍醐灌顶,醍醐灌顶,醍醐灌顶!

这一下,夕死足矣!
Dayoufan 回复 悄悄话 无是无常,无无见性。若言不动,心囿于有。
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