二十一祖婆修盘头尊者,罗阅城人也。姓毗舍导,父光葢,母严一。家富而无子,父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕,母梦吞明暗二珠,觉而有孕。经七日,有一罗汉名贤众至其家,光葢设礼,贤众端坐受之。
严一出拜,贤众避席,云:“回礼法身大士。”光葢罔测其由,遂取一宝珠跪献,试其真伪。贤众即受之,殊无逊谢。光葢不能忍,问曰:“我是丈夫,致礼不顾;我妻何德,尊者避之。”
贤众曰:“我受礼纳珠,贵福汝耳。汝妇怀圣子,生当为世灯慧日,故吾避之,非重女人也。”
看来重男轻女不是中国独有, 印度也是一样。一和尚上门拜访, 老爷出来迎接, 并供养宝珠, 和尚面无愧色, 受之。 甚至屁股都没挪一下。 夫人出来致礼, 和尚赶紧起身回礼。如此一来, 老爷不高兴了。 我是男子汉大丈夫, 你不回礼, 我老婆一个妇道人家, 你们却礼, 什么意思?和尚说, 你老婆怀了圣子, 我们是回礼圣人, 不是你老婆。
这段故事,当然是后来说书之人神话尊者。我们中国人常干这事,圣人或者君王出生,天降祥瑞。其他宗教也有类似的故事,比如圣母玛丽亚少女生子,耶稣降临。只是这故事编的不好,因为这贤众罗汉, 离一个“贤”字, 有十万八千里。
还记得二十祖阇夜多尊者的话吗?“我不礼佛,亦不轻慢。 ”
尊者婆修盘头于二十祖处得法, 行化至那提国。彼王名常自在,有二子:一名摩诃罗,次名摩蝗罗。
王问祖日:“罗阅城土风,与此何异?”
祖曰:“彼土曾三佛出世,今王国有二师化导。”
王曰:“二师者谁?”
祖曰:“佛记第二五百年,有二神力大士出家继圣,即王之次子摩蝗罗,是其一也。吾虽德薄,敢当其一。”
王曰:“诚如尊者所言,当舍此子作沙门。”
祖曰:“善哉!大王能遵佛旨。”
即与授具,付法。
偈曰:泡幻同无碍,如何不了悟,达法在其中,非今亦非古。
祖付法已,踊身高半由旬,屹然而住。四众仰瞻虔请,复坐跏趺而逝。
我读这些佛门故事的时候,常常会感叹,竟然有那么多的王子出家。他们的父王也舍得,他们自己也毫不犹豫。而我们呢?
“泡幻同无碍”,泡幻是什么?是相,相无碍,对什么无碍?看了十七,十八,十九祖,二十祖的开示,你应该知道答案了,对性无碍!真如佛性, 是恒在的,无始无终, 无生无死,否则, 又算什么真如佛性呢?
相,当然是有,我们生活的娑婆世界,当然是真真实实存在的。它并不是虚幻的,它时时刻刻在变化着,缘起缘灭。那佛陀为什么会说,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。它明明不是梦幻泡影,为什么是梦幻泡影,因为它无碍。所以,有也等于无。这个娑婆世界所发生的一切,一切的因果,一切的变化,一切的缘起缘灭,对真如佛性不产生任何影响,完全无碍,不相妨。
真如佛性, 是没有时间的。没有过去, 没有现在, 没有未来。非古非今。过去心, 现在心, 未来心, 三心不可得。
佛弟子要去参明白的,是为什么无碍?我稍微提示一下,所有我们看得见摸得着的物质的东西,无论它如何生灭变化,对虚空有影响吗?生老病死,对虚空不产生一丝一毫的影响。那佛性是不是就是虚空,当然不是。我只是举个例子。
世尊悟道,并不是他有多少科学知识,随便一个现代人都比他知道得多。但他有妙观察智,他极善于观察身处的这个世界。当我们所有人的焦点都放在了这些看得见摸得着的相的上面的时候,他观察到了人们从来不注意的空。
世人看天空,会看到太阳,月亮,星星,云,雨,雪。他看到了空。这是违背基本的物理学中的镜像原理。照相机拍照,如果完全没有物体,完全的空,是拍不出什么来的。但世尊的眼睛就是与众不同,他看到了空,他悟到了空,所以他成了佛祖。
空,是没有时间概念的。时间其实是一段距离,比如我们说公元多少年,它是以耶稣降生的那一年为起点。我们说我多少多少岁了,是以你出生那年为起点。你告诉我,空的起点在哪?没有起点,怎么会有终点。空的界限在哪里?空有边吗?空有中间吗?无始无终,离开两边。
在众生的肉眼中, 是有生, 有死的。 世人最害怕的就是死亡。俗话说, 天堂虽好, 没有人愿意去。两千六百年前, 释迦太子就是因为见到生老病死, 才决心出家求道。
而如果根本就是不生不死,而如果根本就是恒在不灭,又何须解脱?因为不需要解脱, 所以才是真正的解脱。当你还需要解脱的时候,你就没有解脱。
摩蝗罗尊者, 是西天禅宗第二十二祖。
=================
'孔雀羽' 的评论 :
我以前说过,悟了之后,你就会明白,所有的修,都是无用功。而且,是为法所困,自障成就。禅宗的顿悟,是真正的一步登天。
“外显诸境皆是心,心即明显之体性。”
“明体无相无可执,明空任运自安乐。”
“明空无需诸对治,无有涅槃之可证。”
“自心本来原是佛,此即法性本来空。”
“繁行多求终无益,悟却俱生即到家。”
我一直说,白教和红教是了义的,他说的和佛陀完全一样。作为密法的祖师爷,他会的密法多了去了。可是最终,他说“无需诸对治,悟了即到家”。大手印大圆满和明心见性,毫无分别。密宗,作为渐悟的宗派,有许多方便法,但最终,应全部舍弃。
我以前说过,悟了之后,你就会明白,所有的修,都是无用功。而且,是为法所困,自障成就。禅宗的顿悟,是真正的一步登天。
你现在应该完全明了佛陀在说什么了。什么是正法眼藏,涅槃妙心,实相无相。为什么不立文字。只要了悟了,当下就是佛,你所作的一切,都是清净,都是圆满,都是正觉。
善自护持吧!不要让正法眼藏砸在你手里,薪火相传,好歹得传一两个,哈哈哈。
一切有为法,皆梦幻泡影!
只要明了理,证不证,都没有区别,它本来就在那里。不明理,就算修行功夫深,能入三摩地,还是会走偏。因为,所谓的入三摩地,就如同说即错一样,本身还有一丝在,入,本身就是错。
什么都不做,一切随顺自然,才是真正的入。和本尊佛菩萨真正的相应,何须入三摩地去相应。当不再入的时候才是佛,才是真正的完全相应了。佛,难道还要入三摩地吗?释迦摩尼,难道还需要入三摩地才算是佛吗?他如果还需要入,他就离佛差十万八千里。
但是,它不是顽空死物,它从来都是,永远都是,有功用的,我们把这个功用称为功德,神性,灵性。怎么说都可以,这个性也是打破一切概念,遍布时空,而且超越时空的。
一定是空性一体,不一不二的。