【五灯会元】西天大圣之：不相妨

十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：“身居王宫，胡为出家？”

在佛教的历史上，从释迦摩尼以降，有许多王子出家，十七祖是其中之一。     祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：“此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎？”言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：“此峰顶有紫云如葢，圣人居此矣。”即与大众徘徊久之。见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。

祖问：“汝几岁邪？”

曰：“百岁。”

祖曰：“汝年尚幼，何言百岁？”

童曰：“我不会理，正百岁耳。”

祖曰：“汝善机邪？”

童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”

祖曰：“汝手中者，当何所表？”

童曰：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”

几岁大的孩子，能说出“朝闻道，夕死可矣”，和“内外无瑕翳”，如果是我，就赶紧把这孩子拐走。十七祖当然比我道德高尚，不会干违法乱纪的事，他就去和他父母商量。彼父母闻子语，即舍令出家。祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。

 

他时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣邪？风鸣邪？”

舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”

祖曰：“心复谁乎？”

舍多曰：“俱寂静故。”

祖曰：“善哉！善哉！继吾道者，非子而谁？”

即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。

 

这个故事，以后我们在说《六祖坛经》的时候你会再次看到。“二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。” 慧能的回答，和舍多一模一样。其实，是你的心动了。

很多人家的房前， 都挂有风铃。 清风吹过， 一串清脆的铃声。 可是一个聋子， 是听不见铃声的。 对于聋子来说， 没有风鸣， 没有铃鸣， 也没有心鸣。 什么事也没有发生。 聋子是因为耳朵有问题， 没有办法听。明心见性的人耳朵没有任何问题， 也听不见。 问什么？伽耶舍多曰：“俱寂静故。”伽耶舍多此语一出， 十七祖就知道他开悟了。

为什么可以俱寂静？因为“心地本无生，缘种不相妨。”

为什么空即是色，色即是空？为什么空不异色，色不异空？因为不相妨，和你没关系。我前天举了我小时候做梦的例子。梦是有吗？当然是有，它的的确确发生了。但因为只是个梦，所以也是无，什么也没有发生。有也是无，有不异无。既不是有，也不是无，而是又有又无，非有非无。究其原因，就是和你不相妨，对你没影响啊。我还举了一个月球上的一泡屎的例子，说得还是不相妨。

佛陀说《心经》嘚不嘚了半天，只告诉了佛弟子结果，他没解释。佛陀真是个糟糕透顶的老师，区区在下要比他会教学生。其实他只需要说，无论发生了什么事，都对佛性没有影响，就可以了。然后，结果就是发生了等于没发生。我这么一解释，你再去看那些佛家的术语。不生不死，非空非有，无来无去，无始无终，等等等。是不是和以前两眼一抹黑不同啦？你现在知道佛陀和这些祖师在说啥了。

不过话说回来，再会教的老师，班上的同学也不可能个个拿A+，总有一些拿B，C，D，F的。老师不会教，可以自己去图书馆啊，可以提问啊，可以几个同学一起组成学习小组啊。呵呵。考试不及格不能怪老师啊。

 

“心地本无生，缘种不相妨。”可以改写成“性本无生，因果不受”。心地指佛性，缘种指因果。因果是实实在在存在的，我们的世界无时无刻不在变化，缘起缘灭。但因为对佛性毫无影响，所以不相妨。有，也等于没有，有即是无，色即是空。你，明白了吗？

佛，不昧因果。也就是说，佛不能消除因果。但，佛不受因果。因果是两边，因果导致生死。佛，不受因果，故，佛无生死。佛，既然不受因果，还有必要去想办法消除逃避因果吗？有就是无。好了，现在你再去重读《心经》，你就知道佛在说什么了。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃”

这里的舍利子，不是烧化的残留物。而是佛陀的一名弟子的叫舍利弗。这名弟子问问题，佛陀在回答他的问题。佛，不受因果，因为“诸法空相”。这里的“法”是什么意思？如来法身。众生受因果，因为众生着相。不是相的问题，嘿嘿，是你自己的问题。相，本无好坏，本来和你无关，是你，起了喜好。

什么样的东西，如果可以称之为东西的话，不受任何外在的影响呢？这，就是佛弟子要去参的本来面目。谁的本来面目？我们的本来面目。看过电影《原点》吗？ 众生的无明，就是以幻为真，忘了自己的原点，自己的本来面目。

很多佛弟子都以为， 寂静就是灭绝， 无生就是虚空， 禅定就是无念。错！ 错！ 错！

如果无上正等正觉是灭绝虚空无念， 哪佛岂不是一块没有感觉的石头。 谁还要成佛？

 

呜呼！我已经说得这么清楚明白了，你还不悟？

伽耶舍多尊者， 西天禅宗第十八祖。