此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
七祖婆须蜜尊者，受法行化。至迦摩罗国，广与佛事。
于法座前，忽有智者自称：“我名佛陀难提，今与师论义。”
祖曰：“仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”
难提知师义胜，心即钦服。曰：“我愿求道，沾甘露味。”祖遂与剃度，而授具戒。复告之曰：“如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。”
乃说偈曰：
心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。尊者从三昧起，示众曰：“我所得法，而非有故，若识佛地，离有无故。”语已，还入三昧，示涅槃相。
七祖婆须蜜尊者的开示， 有三段话是完全了义的。
“无是无非法。 ”（离开是非，离开两边）
“若识佛地，离有无故。”（离开有无，离开两边）
“仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”（说即不是，论即非义，因为说即有是非，落了两边）
在众生的肉眼中， 世间万物都是对立的。 爱因斯坦的相对论算是上世纪最伟大的发明。 在众生的肉眼中，有：生死， 好坏， 善恶， 来去， 空有， 增减， 始终， 是非， 语法中叫反以词。 辩证法说世事都是相对的， 要一分为二。而无上正等正觉是没有分别的， 是绝对唯一的， 是离开两边的。 所以是：
无生无死，无好无坏，无善无恶，无来无去，非空非有，不增不减，无始无终，无是无非。
祖师的开示， 千变万化， 为不同人， 说不同法。 但所有的法都是方便法， 万变不离正觉。 最终法尚应舍， 否则就是法执， 为法所缚。 因为有法就有非法， 落了两边， 就是着相。
是故，佛陀说：
“不可说。 ” （说即不是， 落了两边。 ）
“没有说过一个字。”
“无法可说， 未曾说法。”
“若说佛有说法， 便是诽谤佛。 ”
因为不说法， 所以才是法。法， 非法， 是名法。佛， 非佛， 是名佛。
到目前为止我已经从一祖摩诃迦叶讲到了七祖婆须蜜。所有的祖师，都在叫你离开两边，包括天朝的六祖慧能。慧能说“不思善，不思恶”。非善非恶，依然是离开两边。你如果以前读《金刚经》是云里雾里，看的头疼，现在再去重读， 应该能读懂了。还读不懂，把裤子脱下来让我打屁屁。
是故， 七祖婆须蜜尊者曰：“仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”（说即不是， 落了两边。 ）
佛陀难提本来是想和七祖辩论佛法， 根本是来踢馆， 砸场子。 现在除了礼拜， 跟七祖出家， 还能说什么？ 哈哈哈。 真是偷鸡不成反赊一把米， 把自己搭进去。 他也爽快， 输就输了， 毫不含糊。 真是赢得精彩， 输得痛快。 爽！
至于为什么要离开两边，因为本来无二。婆须蜜尊者说得明明白白，“心同虚空界”，此处的“心”，依然是“性”的通假字。空性本无二。
读者诸君有没有发现，这些苦涩难懂的公案，你以前读起来如同天书一般，区区在下这么一说，就觉得其实一点不难。呵呵，因为我手里有一把万能钥匙。这把万能钥匙的名字，就叫本来面目，也有人很文雅地称之为本地的风光。你抓住了这把钥匙，诸佛现全身。
我把所有的佛经，总结为六个字“空为体性在用”，把全套五灯会元，浓缩成四个字“离开两边”。你学会这十个字，就是天下第一高手。台上三分钟，台下十四年功。佛弟子们遇到我，是你们命好，免费教你绝世武功如来神掌，呵呵。
而佛陀难提尊者， 就是西天禅宗第八祖。
