此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
三祖商那和修尊者一次化缘， 来到吒利国， 见一人家， 逐上前敲门。开门的少年是优波鞠多。
尊者问鞠多：“汝年几邪？”
答曰：“我年十七。”
者曰：“汝身十七，性十七邪？”
答曰：“师发已白，为发白邪？心白邪？”
者曰：“我但发白，非心白耳。”
鞠多曰：“我身十七，非性十七也。”
一个十七岁的少年，从未接触过佛法，能说出这样的话来，只有一种解释，那就是举世难寻的大法器。身十七，是从出生之日算起，所以有生，所以有死，为什么？因为是生出来的，因为有了开始。有生就有灭，有始就有终。一旦有了两边，就坠入生死。而性非十七，性恒在。是了， 是了， 色身是相， 轮回不断。 而真如佛性是恒在的， 不增不减， 无始无终。
尊者知是法器。于是和鞠多的父亲商量要带他出家。 而鞠多的父亲居然马上同意。这位优波鞠多， 果然是大法器， 十七岁跟随商那和修尊者出家， 二十岁就证果了。
商那和修尊者乃告曰：“昔如来以无上法眼付嘱迦叶。展转相授，而至于我；我今付汝，勿令断绝。”
并付一偈：
非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
这首偈， 如果用《金刚经》的形式来说， 就是：心法， 即非心法， 是名心法。
用古龙的口气来说， 就是：最高的心法， 就是没有心法。
说法者，无法可说，说即不是。原因呢，我在《生老病死》一文中解释过了。只要是说出来的，就落入两边，因为文字是有定义和界限的。只要说，就立即出现了界限的内外，就出现了什么是与什么不是，就出现两边，就起分别心，就违背正法眼藏。说，最多能说到非常非常非常接近。而所有的禅宗公案，那些接引的祖师，做的就是这个工作。他们试图把弟子接引到本来面目的周围，两千六百年来，这些先行者，这些大慈大悲的圣贤，绞尽脑汁，想尽了各种办法。有人说，有人唱，有人演，有人哭，有人笑，有人骂，有人讽，甚至有人打，就是希望把佛弟子接引过来，当头一棒，或屁股上踹一脚，能让你猛醒。
商那和修尊者传法给优波鞠多尊者的这首偈，说得不如前面两位尊者直接，摩诃迦叶说“无法无非法”，阿难说“无无法”，他只是说，所有说的心法，就不是心法。什么意思呢？佛不以法得。既然佛不以法得，当然不以修法得。连法都没有，你修个啥？那佛到底以什么得？呵呵，你就是佛，还想怎样。本来就是。当你还在求法求佛的时候，就有了佛我，就有了凡圣，就有了佛我之间的距离，就有了凡圣之间的距离，就有了两边。你就完蛋了，沉沦六道，永无出期。
优波鞠多尊者， 有大神通， 连魔王波旬， 也被他降伏， 一生度众无数。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。
优波鞠多尊者， 乃西天禅宗第四祖。
