《史记 陈涉世家》第三段读议

《史记  陈涉世家》第三段读议

 

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻銍、酆、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃人据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。

 

议：

 

整段在写什么叫卑微。

 

“素爱人，士卒多为用者”。小恩小惠。

 

“故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众”。逗你急，让旁人看，这旁人都是些“虽成人，犹幼稚”的巨婴。小伎俩。

 

“王侯将相宁有种乎!”是杀徒属（即正式的军人）后才说这话。对农人则说另一番话。势利，早在心眼里。

 

“乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。”注意，是诈。

 

“袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。” 十足土匪相。

 

“陈胜自立为将军，吴广为都尉。”是自立。

 

“召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰”，“皆”曰，说明这“召”，你敢不来吗？

 

“有枪就是草头王”的“草”性，司马迁识得，且看不起的。这是《史记》之正。“使乱臣贼子惧”的《春秋左传》也有这重正。这也是中国的史识之正。

 

黄仁宇《万历十五年》，以欧美的理性，将这“正”说明说深。

 

中国历史，说陈胜者流的“汗牛充栋”。说“正”事的，不会。搞政变民变的本领，强了去。办点正事如青苗法一条鞭法摊丁入亩，一萌芽，就举国上下地又是踩又是踏。

 

司马迁则持正不移，以史笔；记邪则尽其详细，以文笔。前者，记理性，记识大体；后者记感性，写人生。

 

陈吳，闾左人士。奋发之途，只有歹，没二选。以匪始，以贼终。于其中，见到世道不公，也见到人心不古。司马迁不偏废一端，一面，“天下苦秦久矣”尽识；另一面，陈吳低劣不掩。司马迁以自身的遭遇，情偏弱者，列陈胜为“世家”，和孔子一档；将滑稽优伶也作列传。记录他们时，笔详意尽。读，常常以为是文学。这实在是司马迁情不自禁。

 

铺开说去。

 

秦，是春秋战国的终结，更是总结。孔子的克己复礼，于此至臻。秦之大，秦之正，甚于周。

 

汉三国….. 唐宋…..人民共和国，是秦二世三世之后的四世…万万世。

 

China ，不当叫中国，当称秦国。唐人街的原声当是秦人街。秦腔，而不是京剧；陕西话，而不是普通话，信天游，而不是义勇进行曲….

 

秦朝的意义，是确立正统，也即恢复社会的正常。

 

春秋战国，正统崩析，原因种种。于其中，复礼的努力，前赴后继。顺之，则为三纲五常；逆之，就是乱臣贼子。历史严苛，绝不让步。各国中，鲁国殊遇，孔子被推，是所谓“历史的必然”。

 

遍览春秋战国，《春秋》《左传》《国策》《国语》《吕览》….，尽是贵族的踪迹。柳下拓，淳于髡之流，不过旁门左道，一笔带过。

 

春秋战国，是正统和下野弄混了的时期，严重时呈迷失之状。楚之乱象，燕之无头苍蝇，齐之失了方寸…. 儒法之正，因受到道墨农兵的接地气干扰而气弱。

 

秦，正，一揽天下于正。秦，本身就是着道统的衣钵，宣正统的正宗传人。

 

周室裂，诸侯开撕，社会中的草莽韭菜疯长。诸子百家，起码有八十家是道听途说，坊间流传，微信前身。孔子明确，一生求正辨邪。虽每每少趣无味，但《论语》不乏正气，弟子多数凛然。

 

但流言蜚语，实在好听，彩。读《左传》，其中致使留连者，多为遗言遗行，奇谈怪论。它们活泛，生猛，“老干妈”。用文艺腔说：它们接近于个人的命运，一侧于枕，悄悄话贴耳根。

 

孔子乏味，述而不作地著《春秋》。左丘明则又述又作，往向里面添油加醋。

 

儒法，一派正经，商鞅韩非李斯，没一个不令人生厌。道墨农兵名，则花边文学般地到处荡，一脸地讨人喜。

 

这历史，秦立而归结于正。秦始皇在位十一年，天天谋于正：车同轨，书同文，统一度量衡，民称黔首，统一国色为玄，焚书坑儒….. 

 

“天下苦秦久矣！”的苦，在役，在“三吏三别”… 之类的政治经济原因；也在韭菜吃瓜草莽的不驯之气憋得慌。

 

朝廷的劲敌，是边患，是贪官污吏；也是阿Q之歹，“随便，随便”之流俗。两千多年来，儒法三寸不烂之舌，往往敌不过“乾隆不是王后的亲生，是偷腥之果”的咬耳朵。透露出正统虽然一本正经，却往往与旁门左道一个智商水准，同在一个脾气本当次。斗起来，一嘴毛，跳进黄河都洗不掉。

 

陈胜吴广起义，便是韭菜西瓜翻身，大叫“王侯将相，宁有种乎？”了。

 

再铺开去。

 

孙文要推行的是，吃鱼吃中段，去刺，去头去尾，戴餐巾，坐直了就餐。这个要求于韭菜吃瓜群众，也太不着调了。

 

自由，是正义。快活，是守规矩的快活；民主，是选举，要带上身份证家庭住址证明的。这于韭菜吃瓜，不啻紧箍咒，还是进口的。

 

所以辛亥流产，民国就是旺不起来。

 

秦法尚不流畅，竟弄起高大上的民主自由？

 

于是，山大王出。“以打得过就打，打不过就跑”的韭菜之土法上马，于是“中央人民政府成立了”。

 

无论如何，天下再次归正。只是草莽之气太盛。就用运“运动”撒野。文革，不过是草莽之气之大发，韭菜的味直喷。中国，已用了七十年的时间去这气这味，仍是气味严重。眼下治疫，添上新的例证。

 

自入欧美，遇见看人不得肆意，吃喝不要出声，当面吐骨刺不宜，thank you后缀，please 前綴的说话，睡房不得轻入…. 一重陌生的正式凛然不让于面前。几十年间，虽每每自诟而旧习难改。这，成了自己贴身体会秦始皇所以“蜂準,长目,鸷鸟膺,豺声“，孙中山的民国政府的政令传到南京郊外的六合便不得执行的根据。

 

回到原话题。

 

《陈涉世家》，司马迁捍卫的是秦之正，也是中国之正。倾诉的，则是弱小之命运悲惨。即中国百姓的悲惨。捍卫正，《史记》所以伟岸；同情弱，司马迁所以性情中人。

 

余绪

 

鲁迅，匡正。细读《呐喊》，不过是要恢复正常，要将中国推进普世三观。

 

胡兰成，说邪。《山河岁月》《今生今世》，写得花里胡哨，将中国往韭菜草莽气里摁。

 

张爱玲，不管不顾地自个儿走入另一个生境，自己长成了个香蕉人。

 

于此，见到人格的尺寸，思想的深浅，趣味的高低。