想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
“外国的平易地讲述学术文艺的书，往往夹杂些闲话或笑谈，使文章增添活气，读者感到格外的兴趣，不易于疲倦。但中国的有些译本，却将这些删去，单留下艰难的讲学语，使他复近于教科书。这正如折花者；除尽枝叶，单留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活气却灭尽了。人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。”
议：
古往今来，中国有笔记野史的品位，享受着远远高于正统的传统，它着实促进产生许多感受的天才和天才的感受。他们往往习惯以不经意地一瞥，一嗅里，发觉令人震惊的观察和意味。鲁迅的杂感就是。“人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑”，就是一例。
其实杂感如针砭，只是惊一下的功用。不可当本领倚靠的。而鲁迅却玩了一生。读鲁迅杂感多了，会像针打多了，对针入皮肤一瞬间的戳疼麻木的。
“不留余地”“失去余裕心”和“民族的将来”究竟有没有瓜葛，鲁迅就是习惯地一戳，和胡兰成总也能将不能周全的事情说成美美的景愿一样，鲁迅板着脸，皱着眉说；胡兰成“天下的事，终归一解”般好了好了地劝。一个意思，就是个沒意思；一个効果，就是沒効果。
“上述的那两样，固然是比牛毛还细小的事，但究竟是时代精神表现之一端，所以也可以类推到别样。例如现在器具之轻薄草率（世间误以为灵便），建筑之偷工减料，办事之敷衍一时，不要“好看”，不想“持久”，就都是出于同一病源的。即再用这来类推更大的事，我以为也行。
一月十七日。”
议：
德国有思辩的传统，于是有黑格尔马克思的辩证法哲学；英美则重统计，重实例，于是有实证的哲学。中国有记野史笔记的旧习，于是有鲁迅的杂感，胡兰成的胡说。
思想成熟当是道上的黑话，溜子空子间玩得转为衡量。换到学问，叫思想深刻，丰富，譬如杂感。这两者，成全了这千年古国文化艺术宗教的“世景”，组就这里的“与人生的全面朝调和”。（胡兰成话）
之于以思维逻辑为说理前提的世间，胡兰成般地抖机灵，鲁迅般地扯杂感，能给予最大的正经，即当作一种文学小手段，小别致，怎么也捧不上思想的台盘。
因为，它们实在不够。单就知识的预备论，辩论法和实证哲学那可是要通晓数理，统计等致相当水平做为预备的。胡兰成说不上有数理知识水准吧？鲁迅医学专业的考试成绩离“渣”仅一步之遥。
有“巨婴”论。据说有五千年岁数的文明老人，到二O二一年，能想到最深的地方，便是鲁迅的杂感踩到的点。脑残乎？弱智乎？智障乎？
不去做问卷调查，输数据等的苦话，瞥上一瞥，便“用这来类推更大的事”，从而把握“时代精神”，这大约可作为所有杂感的别别窍看，也可以当作它不老实的品质看。
要命的是，鲁迅是认真的，老实的，是“直面惨淡的人生的”。
每当要搧过去时，手停在半空，看到这五千岁老人的目光里居然有童稚之萌，下不了手。
祖国，集老小一身，踹你，伤德。可请你不要耍宝了，譬如，別再来个鲁迅，胡兰成，别扯“白猫黑猫”“弯道超车”，“四大文明，就我们在”了。
“三
我想，我的神经也许有些瞀乱了。否则，那就可怕。
我觉得仿佛久没有所谓中华民国。
我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。
我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。
我觉得有许多民国国民很像住在德法等国里的犹太人，他们的意中别有一个国度。
我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。
我觉得什么都要从新做过。
退一万步说罢，我希望有人好好地做一部民国的建国史给少年看，因为我觉得民国的来源，实在已经失传了，虽然还只有十四年！
二月十二日。”
议：
据说，盲人，尤为敏感于周边的所有。不能走上正规思维之路而偏生了个灵光的脑袋，于是产生杂感。
采用的方法，用感受扫所遇人世种种。因为天生的灵光，感受的质地就优于周围。譬如这段对“民国”的感受。
辛亥革命的失败，无论如何不是一篇博士论文能涵盖的；纵然有欧美思维训练的费正清，罗素，也要劈专题做研究议论的。
鲁迅一逞灵光，确实照到别人苦思冥想，左看右看也未及的地方。“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成了他们的奴隶”之悟，足以惊骇到苦读“辛亥时期土地政策调查““孙中山三民主义形成的厚始材料”的博士生，置问自己所为意义的。
当作别致的文学看，作者读者两不耽误。偏偏当作很正经的思想；作者鲁迅也当作思想，竟四处演说起来。
于是不免相互耽误了。
这文思的敏捷实在迷人，表达的文采，亦然。鲁迅和胡兰成，文心的绚灿，能炫得读者重色而轻忽其其它它。
自己，读这段第一遍时，就记下了。每字每句缝纫机笃线样的锥进记忆，几十年间，无数次地拿出来用；不见大用，就当玩艺把玩。至今，仍爱不释手。
“四
先前，听到二十四史不过是“相斫书”，是“独夫的家谱”（8）一类的话，便以为诚然。后来自己看起来，明白了：何尝如此。
历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。
议：
机敏过人，不免于耍弄，所谓“玩”“搞”。鲁迅精采在于，不玩不搞。
多少本鲁迅杂感里，盛满机敏的想法，也盛满“我当真于自己所想”的诚恳。
灵光和思想，都有保鲜期，诚恳沒有。
胡兰成，在这点上，不是差的一星半点。
“秦汉远了，和现在的情形相差已多，且不道。元人著作寥寥。至于唐宋明的杂史之类，则现在多有。试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。
以明末例现在，则中国的情形还可以更腐败，更破烂，更凶酷，更残虐，现在还不算达到极点。但明末的腐败破烂也还未达到极点，因为李自成，张献忠（9）闹起来了。而张李的凶酷残虐也还未达到极点，因为满洲兵进来了。
难道所谓国民性者，真是这样地难于改变的么？倘如此，将来的命运便大略可想了，也还是一句烂熟的话：古已有之。”
议：
以性价比的怀抱，一进近百五十年，甚至近五百年的阅读市场，便会首选鲁迅的书读。它足料，且不假冒伪劣，费时间精力甚至茶水，值！
多少义正辞严痛斥假冒伪劣的网文，正是质近于渣的网上垃圾！
山寨一回鲁迅的杂感：若有阅读的市场，大约不会融网上论坛之资的。因为，它太水货。量是大，可走流量不是阅读的活。
如鲁迅这个学医出身的人，细数历史如斯的文章，网上有吗？
文思的裁剪花这般大的考量功夫，群里圈里，从没见过。
曾面对责难：“不要老是陷在鲁迅胡兰成沈从文...... 中”。好像之外，已然有了可以逛逛的书市。一圈下来，回到陷里，踏踏实实地读嘞！
“伶俐人实在伶俐，所以，决不攻难古人，摇动古例的。古人做过的事，无论什么，今人也都会做出来。而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不“绳其祖武”么？
幸而谁也不敢十分决定说：国民性是决不会改变的。在这“不可知”中，虽可有破例——即其情形为从来所未有——的灭亡的恐怖，也可以有破例的复生的希望，这或者可作改革者的一点慰藉罢。
但这一点慰藉，也会勾消在许多自诩古文明者流的笔上，淹死在许多诬告新文明者流的嘴上，扑灭在许多假冒新文明者流的言动上，因为相似的老例，也是“古已有之”的。
其实这些人是一类，都是伶俐人，也都明白，中国虽完，自己的精神是不会苦的，——因为都能变出合式的态度来。
倘有不信，请看清朝的汉人所做的颂扬武功的文章去，开口“大兵”，闭口“我军”，你能料得到被这“大兵”“我军”所败的就是汉人的么？你将以为汉人带了兵将别的一种什么野蛮腐败民族歼灭了。
然而这一流人是永远胜利的，大约也将永久存在。在中国，惟他们最适于生存，而他们生存着的时候，中国便永远免不掉反复着先前的运命。
议：
刚读完胡兰成《山河岁月。 历朝治乱离合》。和鲁迅所言，看上去两岔，再看看，就是个一事两面说。最后能留下的，是鲁迅当真的态度。
并非是个事情，都值得费思量的。譬如中国历朝的周而复始。然而“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却”。所以，读到类似的，权当欣赏智慧小游戏，灵动灵动自己常木木的脑筋。
其实不该这样的。网上有看不完的外国片子，又居住在“外国”。要怪思成语成口味养就.... 使就能知道那里的事情的前三十年，致使出了中国，进了唐人街，文学城。
命！不妥也得妥妥的命！
