论语新得345

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

前面子路之问是反问，含诘意。孔子以“九合诸侯，不以兵车”说之，但毕竟还是言“兵”说“霸”。故子贡再进一步问的时候，孔子马上改说，“被发左衽”，“匹夫匹妇之为谅。”

孔子好以尧舜禹汤、周公为例，说仁者有功，而在管仲身上，仁与功有矛盾。二子之问表现出儒家思想的一个根本问题，圣人自己也只好用“功大于过”搪塞过去，孟子则不顾当时虎狼之邦步步吞噬六国之事实，强说“仁者无敌”。

仁者功，若长远说——千年万世——可成立。从猴王占有所有雌性到一夫一妻，从部族争领地到联合国政治解决纠纷，人类文明进步是事实。但只要竞争——物竞天齐——还存在，仁者无敌就只是目标，不是现实。

儒家把愿景，说成“三年有成。”后儒崇孔，当成至理，铸成大错。