论语新得257

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

此句问题很多，

1.若“为仁由己”不由人成立，则“天下归仁”便是一句空话。克己复礼，孔子、颜渊做得到，子路、冉求做不到，更多的人是有好处就做，没好处就不做；“天下归仁”过去没做到，现在还是做不到，将来会越来越好，但“天下归仁”还是“譬如北辰”可望而不可即。

2.“非礼勿言，非礼勿动。”可也；“非礼勿视，非礼勿听。”伪也。“季氏八佾舞于庭”，非礼也，你勿视勿听，人家不但舞照跳，更“以雍彻”；你气得大骂“是可忍也，孰不可忍也？”而你的弟子——“鸟能择木”——跑到人家那里去了。

3.朱熹注，“礼者，天理之节文也。”这是朱熹的一个根本错误。从一个错误的假设推出来，“故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”便彻底落空矣。“天理”本是物竞天择——老子说“天地不仁，以万物为刍狗。”更近于事实。“礼”是为了减少自由竞争之残酷而人为制定的规则。