论语新得38

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

“义者，宜也。”看似明确，实则含混。
什么是合理？怎样算适宜？无明确标准。公认的作法是“中庸”以多数为宜。大家都慎言慎行寡尤寡悔，见不义装没看见，于是见义勇为者也就少了！

[木尔]

论语中虽仁义常常并举，但仁的重要性显然在义之上。义本质上看似刚实则是一种折中妥协，“义者利之和”，而仁本质是刚，所以伯夷叔齐饿死孔子称其仁。针砭时弊可以，但乱像的源头不是在论语这，更不是在孔子。