千年守望
养生笔记
写在前面：这篇文章会激怒很多人，但目的不是骂人，文中的人物纯属虚构。大家当成一乐读就行了。不要太严肃，不要太较真，不然伤神，伤气，伤身体。
对知识的掌握，我们大概可以这样分阶
1. 反知识，攻击知识，厌恶知识。这可以算作负知识，不光自己不学，还设置各种障碍不让别人学。这种人，各个阶层的都不少。冷嘲热讽，拉帮结派，勾心斗角，无所不能，就是反知识。
2. 没有条件学，对知识处于无知状态。比如，没上过学，或者不读书等等。
3. 学了，但全忘了，一只耳朵进，另一只耳朵出。
4. 学了，记住了，满腹经纶算这一阶层。
5. 记住了，而且知道字面的意思，也能在人前滔滔不绝，显的很博学。
6. 很博学，能信手拈来，随时随处引用。
7. 能应用到实践中去，能解决实际问题。
8. 自己去实践知识，可以算在修行上。
9. 能化外来知识为自己的知识架构的一个部分，融会贯通。
10. 能够从旧知识，创造自己的新知识，形成自己的知识体系。
11. 把新创造的知识体系应用到现实中去，并被别人学习应用。
我有一朋友，号称精通古今中外的文学，满腹经纶，熟知中国文化。我自愧不如，但是，他那个高傲的样子，我看着总觉得有点怪怪的，一般，肚子里有货的人都不这么高傲啊。这也是很多人这么骂我或劝我的，我就试着用同样的逻辑劝这个朋友。可是我这个人，心地还好，嘴巴太狠，太直了，动不动就伤人。我上来就说，你狗屁不通，什么满腹经纶啊，就是挺着一大肚子，里边塞了好多书，听起来很不健康啊。朋友一听，暴跳如雷，你算什么啊，你什么人啊！我说，我是不如你博学，但你是个迂腐之才。虽然熟读经典，满腹经纶，但都是死知识。
他坐不住了，跳起来，脸上本来的书生样也全然被涨红的脸和一根根青筋取代了。我说，你别急。让我慢慢道来，最后我们看看你是不是狗屁不通，一肚子死知识。我说你语文不好，不懂文学，你不懂中国文化，你更不懂外国文化。洋人的东西，我们改天再说，就先说说中国人的东西。
朋友还是很有风度的，悻悻的坐下，身上脸上还是绷着那股劲。不服，生气，准备随时反攻。
》不懂语文《
大家读我的文章，一定觉得，语文功底很差。但是，我那个朋友，文章写的极美，不说天花乱坠，也是跌宕起伏，错落有致的，风花雪月，雷霆万钧，细雨绵绵，排山倒海，他都会。读他的文章，是一种享受，毕竟是文人科班出身，名门之后，天生就带着贵族气，就像天生丽质的姑娘，你嫉妒也没用，学也学不来的。
我说他这样的人，语文不好，他自然觉得我是在人身攻击。然后我就说，我考考你成语吧，成语是语文中，最基础，最美的一部分，你应该很得心应手吧。我问，“生龙活虎”什么意思？他愣住了，这还不简单。我没搭理他的解释，我继续问，你知道为什么生龙而不是生虎，为什么活虎，而不是活龙。他哑了。
我没理他，继续问，“推心置腹”什么意思？还没等他回答，我紧接着问，为什么推心？为什么置腹，为什么不反过来说。
他傻在哪儿了，我继续问，为什么“牵肠挂肚”？为什么肠要牵，肚要挂？
他没说一句话。有点想发怒，不服。可是又说不出一个一二三。
》不懂文学《
说一个文学家不懂文学，就像骂一个和尚嫖妓一样，绝对的伤人。朋友看着话题转到他的强项，来了一点精神，坐直了一点。
我说大文豪苏轼你知道吧？他看都不看我一眼，觉得我在侮辱他的底线。中国文人有不知道苏轼的吗？我知道话有点重。就火上浇油加一句。你也许知道苏轼，但苏轼的文章你顶多能读懂10%。 朋友抬头看我一眼，好像在说，这个数据哪儿来的？但明显，他很不屑。我说
《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》你记得吧。他点了点头。我问其中有一句“堪笑兰台公子，未解庄生天籁”，你觉得苏轼解庄生天籁吗？你觉得苏轼笑兰台公子，是不是五十步笑百步呢？朋友思考了一下，没有说话，他回答不上来。我继续追问，你知道苏轼是个禅师，但作为禅师，他的段位不是很高，你能说说他大概几段吗？朋友的眼睛不再是愤怒，他疑惑的看着我，好像在问，我不知道，你能告诉我吗？我继续问，你知道，苏轼作为禅师，他的没有参透的那一部分是什么吗？他作为修禅的人，还需要在哪些方面精进呢？朋友默不作声，低着头。我知道，他很受伤。
我恶毒的把话锋一转，说，既然苏轼你读不懂，也不为难你了。我们来点通俗读物吧。说说《西游记》吧。朋友很喜欢《西游记》，觉得里边的人物描写，鲜明生动，绝对不会混淆，你看唐僧，孙悟空，猪八戒，等等，多典型啊。朋友这下来劲了，说你就像那个唐僧，太唠叨了。他本来是好意，我说他在污蔑我，是对我人格的羞辱，功力的贬低。他说，那你像那个孙悟空，爱打抱不平，顽猴一只。我说，这也是污蔑。他表示不解，这么高的评价，为什么我还不满足，也太自高自大了吧。
我说，你读了这么多遍《西游记》，看过很多次电视，都是白搭。你从来就没理解《西游记》。因为有了前面的教训，他这一次倒是不生气了，想听听我的解读。我说，大家往往拿西游记来说佛教。其实，在佛教界，大家是很不喜欢西游记的，更不用说登堂入室了。为什么？因为西游记其实是一本道教的人写出来攻击佛教的一书。朋友瞪大了眼睛，说“what !!!”。我说，其实这不是什么大新闻，明眼人都知道。他表示不解，希望我展开来说。我就说，你看孙悟空大闹天宫，你看着挺可爱一猴子，还武功高强。但是，你不想想，他都干什么了，他去人家家里，把好东西都偷吃了，还砸盘子摔碗，还打死打伤不计其数的人。这是什么行为啊，你看着好玩，换那是你家试试。再说，他那根金箍棒，哪儿来的，人家龙宫的。有人来你家把你家的大顶梁柱拔走了，你还不骂他祖宗八代，把他告上法庭。
再说说那个猪八戒，强抢民女就不用说了，而且还要别人为他守活寡。这道德水准。而且，修行了那么多年，还是那副德行。好吃懒做，好色自私。有责任有危险，第一个躲起来，有好吃有好处，抢在第一个。
还有那个唐僧，绝不是让人尊敬的玄奘和尚，玄奘是绝代高僧，前无古人，后无来者。唐僧是什么？是一个胆小怕事，袒护为非作歹的徒弟，为了自己修行，一路上，杀了多少人，那些人好端端在哪儿，你凭什么大开杀戒。人家火焰山千年万年都在哪儿，牛魔王不借给你芭蕉扇，你就抢，还差点弄死人家，这是什么逻辑啊。就算西天取经回来，算是得道高僧了吧？但是，还是忘恩负义，忘了对渡自己过河的老乌龟的承诺。老乌龟一气之下，沉入河中，才有了河边晒经书那一出戏。
还有，玉皇大帝是道教的，太上老君也是。你看，太上老君手下的一个小动物，孙悟空都是打不过的，也就是说，道教的端茶倒水的仆人，甚至一没有什么名分的动物，佛家的齐天大圣都是打不过的。可见道教多厉害，佛教多没用。
不说《西游记》了，再说说《红楼梦》吧。朋友一听《红楼梦》，顿时来精神了，修行他不懂。什么道教，佛教。但红楼梦可是纯文学，他最擅长了。我看他提起一点精神了，就单刀直入，问，你知道黛玉为什么葬花吗？他愣住了。我问你知道宝玉为什么喜欢黛玉，为什么不喜欢宝钗吗？他说不上来。我继续问，你知道王熙凤，她五行那个强，那个弱吗？朋友终于憋不住了。大喊，你这是歪门邪道！！！
》不懂中国文化《
说到中国文化，我这个朋友自觉修为很高。出身名门望族，从小耳濡目染，熟读四书五经，很多经典倒背如流。不像我，一土包子出身，七岁还不会从1数到10. 更不用说什么经典了。他在这方面对我很是鄙视。
要扳倒一尊大佛，谈何容易。我有自知之明，自己力气小，得用巧劲。我问，中国的三大文化支柱是什么？他没好气的说，儒释道。我说，没错，那我就要让你承认，你不懂儒，也不懂佛，也不懂道。他还是那股不屑的表情。看着这种表情，我就斗志昂扬。
我说，儒家最重要的经典之一是《中庸》。你说说，中庸到底是什么意思？是居中，是适度吗？中庸和佛教虚空，和道家的无，到底有什么连系？它们的互相的长处和短处是什么？至于修行，至于练功，中庸有佛家，道家所没有的长处，那个长处具体是什么？朋友本来要回答前面的问题，但后面的问题使得他收回了前面的问题的回答。
我说，我就不为难你了，佛教经典我就不问你了，毫无疑问，《心经》《楞严经》你是读不懂的，一句“色即是空，空即是色”，这几乎每个人都知道的话，你也不知道它什么意思。更不用说老子，庄子了。那种天籁之音，没几个人能懂。朋友没反抗，他知道自己反抗只会招来横祸。
我说，这三个支柱你不懂，古传的中华文化，你就更不懂了。百经之首的《易经》，你根本就不知道在说什么，还以为它是算命的手册呢。《黄帝内经》就不用说了，一句“精神内守”，一句“独立守神”，你云山雾罩，根本不知道在说什么，古文学的很好，也没用，不理解，更不用说应用了，更不用说化为自己的知识了，更不用说用这里边的深刻道理，自创新的功法了。
朋友看我不问他了，只是断言他不懂。他倒也习惯了，低眉顺眼，好像在想什么。他没有力气和我争辩，他回到他自己的世界中去了。
》尘埃落定《
凡有成功，必有失败，
凡有得志，必有失意。
凡是爬高的，最终都会掉下来。
有生，必有死
有快乐，必有悲伤
激烈争辩后，必有平静。
我和我的这个朋友，
就是这样，淡淡的，静静的，
永远会是好朋友。
祝福天下的朋友，长长久久！
儒学的经典 有四书五经：《论语》(孔子的学说)，《孟子》(孟子的思想)，《大学》（据说是孔子的后世所作），《中庸》 (宋朝的儒學家從《禮記》中抽出獨立成書)。五经为《詩經》、《尚書》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
易经所述的可以说仅仅是一种哲学思想，是矛盾的转化过程。而中庸的解释为“中道及常理”。在一个人没有表现出喜怒哀乐时是中，其后情绪稳定则为和，其主旨为修心养性，以及学习的方式，做人的规范。中庸指出，道对于人来说是各有不同的区别，调整各种不同的使命，使之成为大家都遵守的原则。其实还是要在修身的过程中，各安天命，认识自己的角色，这样实际上才能维持社会秩序 (以抵抗内外的压力和困难)。
简单来说，因为灾难，才要学会和养成顺天应变的性格和文化特征，要不然会被灭亡。
中国人因为灾难过多，（在逃难中）形成了易变的处世观，逃难路上是不要遵守一般规矩的，所以要对规矩变通（包括现在对很多法规的私下变通）。外敌侵入时的变通，就有了很多汉奸 (日本人则会刨腹自杀)。强权下的变通，就有了很多奴才，大家都变成社会所需要的那种螺丝钉-----秩序。
因为有了很多灾难，易经才能产生和流行。如果是大好的和平环境，有必要变化吗？有必要研究诡辩权术么？ 中国有孙子兵法，有易经，有诸葛亮，是因为灾难和经常的战争。中国人很少崇拜科学家，艺术家而是崇拜关公，英雄，诸葛亮，侠客，因为苦难中国人需要这些，而没有（心情）需要前者(至少在一百年前）。
你这样的理解很简介，抓着了实质。再深入一点，中国文化就两字 “苦难”。
儒学的入世，其实是想有个好秩序，以应付内外的灾难和苦难。 （西方人可不这样看，自由比秩序更重要）。
佛教，是因为苦难太多，只好一走了之，出世去了。（想着如何逃避苦难）
道家，因为看到苦难太多，想用些消极的办法应付。（哎，节哀顺变吧。美其名曰： 道法自然）
---- 没有足够多的苦难，儒释道在中国也成不了气候。