博文
(2025-06-21 12:37:05)
亚萨信仰的困惑美国伪保守派基督教（pseudo-conservativeChristianity）之现象诗篇七十四章随想圣殿被毁，诗人亚萨仰天长叹，神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？（诗篇第74章1节）人间的苦难没有答案。古代诗人屈原曾叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”几千年来，中华民族在苦难中不断追寻，然而若不认识耶稣，这条路终究无解[阅读全文]
(2025-06-17 17:09:34)
清心人生
诗篇七十三章随想
诗人亚萨如此说，
神实在恩待以色列那些清心的人。
（诗篇第73章1节）
“清心”意指内心纯洁、专一、不掺杂私欲与虚假。清心的人不是没有情感波动，而是心灵朝向神，但事实上人的心常被情欲，或世上能满足情欲的事所引诱跌倒，如经上说，
至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
（诗篇第73章2节）
嫉妒源于我[阅读全文]
(2025-06-05 16:52:56)
“美国例外主义”（AmericanExceptionalism)的谬误诗篇七十二章随想大卫在诗篇七十二章所罗门的诗中表达对继承者的祝福和理想国的盼望。大卫如此向神祷告，神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。（诗篇第72章1节）真正的正义与国家政府必须立基于对神主权的承认与顺服，事实上当今世界没有一个国家（包括美国）达到这一标准。诗人说，国家（国王）[阅读全文]
(2025-05-31 16:48:02)
公义对我而言诗篇七十一章随想大卫如此直面人生，我的 神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。（诗篇第71章4节）恶人，是不信神、心存悖逆之人；不义者，是以谎言为饰、颠倒黑白之人；残暴者，是以强权为荣、喜好伤害之人。我们在人生旅途中所遇见的大多如此，我们自己也常在其中，只是未曾真正认清人性的败坏与本质。转向神，诗人如此说，耶[阅读全文]
(2025-05-29 06:24:04)
软弱中的坚强诗篇七十章随想在《诗篇》第七十篇中，诗人低声而坚定地呼唤：“神啊，求你快快搭救我！”这不是出于恐惧，而是出于信赖。他坦然承认：“我是困苦穷乏的。”这是一颗谦卑的心，在绝望中仍紧紧抓住神的应许。他不倚靠自己，只盼望那位“帮助我的、搭救我的”神速速前来，不再迟延。这正应验了主耶稣所说：“虚心的人有福了，因[阅读全文]
(2025-05-21 19:11:40)
诗人的性情诗篇六十九章随想诗人，而且还是民族的国王却在诗篇六十九章1，2节中坦诚他人生之彻底的困境。在3节他即便心身俱疲仍坚持等待。有信仰不会沉没，在被水淹没时，仍然可以向天呼唤：“神啊，求你救我。在4节，诗人从人生的困境中更进一步直面苦难人生。在苦难中，大卫不再申辩，他低声向神倾诉：神啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隐瞒。（诗篇[阅读全文]
(2025-05-11 17:57:08)
巴珊（美国）的迷失诗篇六十八章随想他曾是牧羊场上的勇敢少年，是历经风霜的民族领袖，也是被圣灵充满的先知诗人。大卫如此吟唱，愿 神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见 神之面而消灭，如蜡被火熔化。（诗篇第68章1-2节）当我在默想这两节经文时被一种从未有的勇气所震撼，我（民族）没有敌人，唯他（神[阅读全文]
(2025-05-04 17:14:57)
普世胸怀诗篇67章随想深邃的诗句，诗人以旷古的胸怀感叹着天父的神性，愿 神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）（诗篇第67章1节）我们不仅是在听一段祷告，更是在窥见神的三种属性怜悯，天父了解人的软弱，愿意以怜悯来对待人。赐福，天父使人得着生活上的供应与属灵上的恩典。光照，天父的光照意味着祂与人亲近，赐人平安和方向。大卫如此进一步明[阅读全文]
(2025-04-28 18:45:25)
对基督教民族主义的思考诗篇66章随想大卫的信仰根源于强烈的民族性，一个少年的牧羊人，成为族人的国王，書写着民族的史诗。在诗篇六十六章一节，四节中神灵启示大卫超越他民族的局限性，展现出神国度的普世荣耀与呼召。全地都当向 神欢呼！全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”（细拉）（诗篇第66章1，4节）信仰的民族性具有很强的凝聚力。近十年美国社[阅读全文]
(2025-04-20 18:58:49)
华埠教会（神的作为）诗篇65章随想经上说，神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。（诗篇第65章1-2节）几天来我一直默想揣摩诗人在这两节经文中所描绘的美好画面，有一种记忆在心中挥之不去又若隐若现，犹如水墨图，浓墨悄然晕染又包裹着深入骨髓而不可言喻的美，我在前一个教会呆了二十多年，她位于华埠中心[阅读全文]
