博文
(2025-08-25 05:42:53)
当权者不是神诗篇八十二篇随想我们是成长在红旗下的一代人，我们被教育也习惯抬头仰望如神般的伟大领袖（当权者），犹如进山门后的八大金刚，看似威严吓人，他们无非是朽木雕成的木人，既便我们来到自由的北美大地，也仍习惯于在人中找（造）神。经上说，神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。（诗篇八十二章1节）历史中，唯有一位神真正站在“有权力者的[阅读全文]
(2025-08-21 11:59:11)
被神充满
诗篇八十一篇随想
信靠神的人生，是充满力量与喜乐的。正如诗人所说：
“你们当向神我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐。”(诗篇81:1)
经文称神为“我们的力量”，这是对神属性的直接宣告。圣经中，“神是力量”意味着祂不仅赐人力量，更是力量的源头与本体。
正如哈巴谷所见证：
“主耶和华是我的力量！他使我的脚[阅读全文]
(2025-08-11 14:35:31)
风中的葡萄树诗篇八十篇随想一株在风中摇曳的葡萄树，枝干折断，果实被践踏，他的歌仍唱响天际。诗人站在幽暗中的旷野，远望那坐在荣耀宝座上的神，祈求那曾牧养的手再次伸出，盼望那隐藏的光再次照耀，在信心中记念神昔日的作为，在痛苦中等待神再次救赎，他如此说，领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！在以法[阅读全文]
(2025-07-23 18:44:16)
被囚之人的叹息诗篇七十九章随想常听人分享读圣经有种欣喜而平静的感觉，然而伴随着我读《诗篇》常是苦涩，痛苦与挣扎，让我感受到人的精神无法彻底摆脱肉欲的存在，而认知也一样受到环境，经验和社会的影响。经上说，神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，（诗篇第79章1节）“外邦人进入你的产业”，指的是耶和华亲自拣选的圣地[阅读全文]
(2025-07-20 18:43:19)
自省历史，传承信仰诗篇七十八章随想前一阵子妻回国探亲，她分享国内一些年轻人不愿意结婚，既便结婚也愿意生孩子了….，我惊愕之余不由感叹，年轻人不愿意生孩子是对社会何等之失望，他们感到少有继承到好的东西，也没有什么事物值得去传承。诗人教导族人要传承信仰，因为他感受到人生中有神的美好我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他[阅读全文]
(2025-07-15 14:08:40)
与哀哭的人一同流泪诗篇七十七章随想前些日子一位在教会服侍几十年的弟兄因心理疾病告别人生。他谦虚和敬虔的信仰态度一直是我效仿的榜样。人生确实有不少时候会陷入忧郁的泥潭中不可自拔，如经上说，我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。我想念 神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。（细拉）你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚[阅读全文]
(2025-07-07 12:50:19)
人生的保守诗篇七十六章随想经上说，在犹大， 神为人所认识，在以色列，他的名为大；在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。（诗篇第76篇1–2节）神不住在远方。祂的名字，在犹大被人呼唤，在以色列被人高举。在撒冷的街道之间，在锡安的山上，祂设立了帐幕，像露水落在清晨的大地。民族的记忆——是火柱云柱曾经过的地方。神曾亲自走入人的时间，用雷[阅读全文]
(2025-06-28 07:35:42)
人生的柱子诗篇七十五章随想诗人凭圣灵写下“你的名相近”，不只是对当时神作为的感恩，更是对将来更大启示的预告。这一节诗成为了新约真理的伏笔，是人类历史中最亲近神之时的预言——那时，“道”就在我们中间，祂名为以马内利，就是“神与我们同在”。神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。（诗篇第[阅读全文]
(2025-06-21 12:37:05)
亚萨信仰的困惑美国伪保守派基督教（pseudo-conservativeChristianity）之现象诗篇七十四章随想圣殿被毁，诗人亚萨仰天长叹，神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？（诗篇第74章1节）人间的苦难没有答案。古代诗人屈原曾叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”几千年来，中华民族在苦难中不断追寻，然而若不认识耶稣，这条路终究无解[阅读全文]
(2025-06-17 17:09:34)
清心人生
诗篇七十三章随想
诗人亚萨如此说，
神实在恩待以色列那些清心的人。
（诗篇第73章1节）
“清心”意指内心纯洁、专一、不掺杂私欲与虚假。清心的人不是没有情感波动，而是心灵朝向神，但事实上人的心常被情欲，或世上能满足情欲的事所引诱跌倒，如经上说，
至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
（诗篇第73章2节）
嫉妒源于我[阅读全文]
