哀歌诗篇四十四章随想这里已经是几天的阴雨天,气压低沉,脑袋里的血管隐隐锐痛。好在是人,能够感受痛苦,历史的哀歌的是民族存在的精神!诗人在诗篇44章一至九节中"用古时"和"曾"强调他民族的历史感。神啊,你在古时,我们列祖的日子所行的事,我们亲耳听见了;我们的列祖也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人,却栽培了我们列祖;你苦待列邦,却叫我们列[
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忧闷人生诗篇四十三章随想如果世上没有义人,那么谁还能说出真话?经上说:“神啊,求你伸我的冤,向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。”(诗篇43:1)如果将这节经文中开头的“神”去掉,诗人所描述的,便是人生的常态。他人是我的不幸,而我也成为别人的不幸。人生确实是荒诞的:最关心我精神生活的人,往往是邪教的人;最真诚地称赞[
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亲近神诗篇四十二章随想诗人说,这是可拉后裔的训诲诗。我们都是可拉的后裔,背弃神追随世间虚无之道。国人崇尚,居,屋前有水,水仍生金。经上说,神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。(诗篇第42章1节)这是千年名言被众人所引用,水使生命得以延续,然而我们更羡慕的水是可以给我们人生带来金钱与名利。所以诗人进一步说明,我的心渴想神,就是永生神;我几[
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贫穷人诗篇四十一章随想经上说,眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。(诗篇第41章1节)现今的社会似乎很难要找到贫穷的人,既使体力劳动打工一天的薪金几乎是二百刀,算不得贫穷人,LGPT"边缘"人士,他们更张扬着"骄傲"也称不上贫穷人,然而后半句经文"遭难的日子"却指明"遭难"是人生之常态,如此看来我们自已却是"贫困"的人,所以首先[
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等待诗篇四十篇随想没有人可以解释信仰,但总有人可以经历信仰。所以经上(诗人)说,我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。(诗篇第40章1-3节)诗篇四十章第一节,诗人用"曾"字宣告他经历上帝。"坑"是环境,[
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诗篇三十九篇随想静水流深,经上说,我曾说:“我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。”(诗篇第39章1节)云层低垂,却无雨可落,经上又说,我默然无声,连好话也不出口,我的愁苦就发动了。(诗篇第39章2节)幔子裂开的嘶鸣,黑夜有火光照亮前方的路我的心在我里面发热。我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话[
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无助人生诗篇三十八篇随想念天地之悠悠,独怆然而涕下我真不明白为什么慈爱的上帝会惩罚人使人痛苦,我也不明白为什么大部分人的苦难是没有原由?这个问题引出一个神学议题,叫神义论(Theodicy):一个全能(AllPowerful)又全善(AllLoving)的神为何容忍罪恶(Evil)与苦难(Suffering)的存在?坦率地说我也不想接受人的漂亮说辞或解释。无解又无助的人生如经上说,我被[
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诗篇三十七章随想灵修读经《诗篇》三十七章,读罢心里浮出轻飘飘一句话,智慧书,教人做人的道理……..,然而几天的默想祷告,神的话语在心里一步步地展张,其丰富的内涵再次让我感动,直击心灵"承受地土",????受神的产业,《诗篇》三十七章中有五处"承受地土"代表着神的子民五种讨神喜悦的心意。第一次心意,《诗篇》三十七章九节后半部分"惟有等[
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诗篇三十六章随想
经上说,
因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。
(诗篇第36章9节)
这是我最喜欢的经文。
"生命的源头"如经上说,
耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。
(创世记第02章7节)
神的"生气"是我们生命的源泉,"有灵"是人之尊贵属神的自由意识,撒旦总是想夺[
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诗篇三十五章随想经上说,耶和华 神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”(创世记第03章9节)天父寻找失散的灵魂。人犯罪堕落后是一种被控告而羞耻的状态(内部生命),赤身裸体地受到周围环境的攻击(强敌围绕),然而经上说,天父为我们准备了护身的皮衣,耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。(创世记第03章21节)大卫的一生饱受内外强敌的攻[
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