安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
十二、淡然忘我
词意绽放性光，具见正眼已开，明见自性，诚属可贺。然于修道过程，此乃“好的开始”，“向后犹有事在”，幸毋以此为“到家”是盼。修学禅道能到此境地亦大不易，希珍惜之，并以“淡然忘我”为要诀，不紧不松，不缓不急，毋忘毋助，徐徐保任去。时节若至，豁觉早已到家，更无许多节目，且亦开口不得也。
来函所述概属途中景色，既抵半途，允宜奋志心程，务期到家乃止。然亦断断无他巧技，但只保任而已。若谓更有精进法门，显属外道见解，不契“无为法”矣。
诵《金刚经》，覃研《坛经》不可废。“一切贤圣皆以无为法而有差别”故。能深契无念、无相、无住，名“真精进”。切须识取真妄，妄若尽，真全彰。
（一九八四年元月十二日）
词意绽放性光，具见正眼已开，明见自性，诚属可贺。然于修道过程，此乃“好的开始”，“向后犹有事在”，幸毋以此为“到家”是盼。修学禅道能到此境地亦大不易，希珍惜之，并以“淡然忘我”为要诀，不紧不松，不缓不急，毋忘毋助，徐徐保任去。时节若至，豁觉早已到家，更无许多节目，且亦开口不得也。
来函所述概属途中景色，既抵半途，允宜奋志心程，务期到家乃止。然亦断断无他巧技，但只保任而已。若谓更有精进法门，显属外道见解，不契“无为法”矣。
诵《金刚经》，覃研《坛经》不可废。“一切贤圣皆以无为法而有差别”故。能深契无念、无相、无住，名“真精进”。切须识取真妄，妄若尽，真全彰。
（一九八四年元月十二日）
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