行文至此，看官可能提出疑問：題爲《關東急就章》，爲何在這里卻大談内地的義和團及基督教呢？
有心人可能會發現，關東的近代史不光是有日本和沙皇俄國及其繼承人蘇聯的國家行爲，而宗教對關東的影響本就是不可忽略的。比如作爲俄國基督教的“東正教”在東北有什麼正面及負面的歷史作爲？清末至一九四五年以前，滿清皇權及中華民國政府對此地區顯然沒有統治權，而四五年至四九年國共内戰都在忙於以關東爲起始而逐鹿中原，四九年以後蘇聯爲老大哥，上層建築、意識形態一直爲黨所嚴控，因此“東正教”之題被列爲禁區。而今中國與俄羅斯“戰略合作沒有止境，沒有禁區，沒有上限”，這對“東正教”而言，就更是“妾本深宫妓，層城閉九重”了。
“闖關東”之民皆來自關内，且以山東爲衆首，而山東不僅爲孔孟之鄉，且是華夏義和團的起源地及大本營。因之關東在義和團風浪中如何漂搖，因之産生的後果對關東的、民生影響如何就不得不有個深入的探尋。關於清末黑龍江、烏蘇里江流域發生的幾大慘案，雖然在共産黨官方的宣傳中一直沒有涉及到義和團，而且只有結果，並無起源、過程和後續，這曾使我很是疑惑。後來覧看了清末黑龍江將軍夀山給清廷皇太後及皇帝的奏稿，我才稍稍明瞭這些都與義和團密不可分。我的結論是滿清朝庭和義和團實際上是沙俄吞並關東，使那块土地成爲外國屬地的禍源及帮兇。
基督教在關東的所作所爲前文的天花部分已經提及一些，這里暫不關聯。以下想從三個方面談一談沙俄對關東的吞並，並由此引入日本及關東軍對關東的侵佔。首先是東正教在關東；第二爲關東義和團；三則爲東清鐵路。
關東之人，大多知道東正教這個名稱，而且知道它是俄羅斯的宗教，可如果叫眞的話，那很少有人能説出個門道來，且很少有人知道東正教會（全稱是中華東正教會）是中華人民共和國政府最早在官方文件中正式承認的外來宗教團體。雖然説不出個子午卯酉，但這並不妨礙今天的哈爾濱人以城中所立之東正教建築爲榮，向全世界煊耀，而很多内地游客也會去此種遺址前打卡，傳佈於朋友圈。當然這種情景並非哈爾濱所有，它幾乎存在於華夏大地所有被外部勢力侵佔過的城市。比如上海以魔都自詡，原因是十里洋場，同樣有青島的德國風貌以及東北的日式建築等等，前些日子我曾在小視頻上看到有网紅以“台町”爲標誌講述鞍山風情。我倒不是反對這些作爲，全世界有此現象的比比皆是。我僅僅是詫異於當代某些國人的精神分裂、文化低俗、知識匱乏、是非模糊。
東正教並非是俄國的本土宗教，它是基督教的一大派别。這個“大”字的使用並非是我的形容，而是事實存在，它與天主教、新教（在中國世俗的叫法是基督教）是以聖經爲教義的三大派别之一。東正教也有人稱之爲希臘正教，關於它的起源及發展因與本文無關，在此略之，不過需要提起注意的是它自稱爲“正教”，以示其爲正宗，且是使用斯拉夫語的俄羅斯正教，亦旣是“國教”。在中國大陆雖然東正教被特别對待，但由於政治、歷史和習俗的原因，它一直並不發逹。根據國外教會的公開資料，在今天的大陆大約有一萬五千名東正教徒，而天主教有一千至一千二百萬信徒，基督教大約有一千萬教徒。爲什麼有如此大的區别，在後文中我再加叙述。
沙俄政府有專門負責領導東正教會的機構：聖務院。從歷史上看，沙皇政府的野心非常大，因此而竭力支持俄國的東正教會，力圖使它在歐洲各國的東正教會中奪取霸主地位，而當這一點逹成之後，東正教會則公開承認俄國沙皇爲教會的最高首腦。這看起來就是狼狽爲姦的關係，因此東正教會是沙皇政府的重要的統治工具，是俄國統治集團的得力助手，就像華夏大地的儒教一樣，爲精神麻醉及文化控制的鴉片。共産教主馬克思在《希臘人暴動》里指出：“正教不同於基督教其它派教的重要特征，就是國家和教會、世俗生活和宗教生活混爲一體。”仿照我們從小就耳濡目染的語言來描述：俄羅斯東正教會完全受沙皇控制和利用，對内麻痹勞動羣衆，强化封建農奴制的剥削與壓迫，對外推行侵略擴張的殖民政策。
