人在海外，似乎更容易激发对故乡一些往事的回忆。
记得小时候跟着父母回乡下老家，祖母看见我时那亲热的笑脸和声音，似乎犹在眼前和耳际。祖母那时还挺健硕，尤能下地侍弄田里的庄稼。她牵着我的手，在土屋的前前后后转了个圈，告诉我这是晚上起来对着尿尿的大木桶，那是后院竹林边上的茅坑。。。。。。
土坯垒起来的前屋，几根不太直但剥了树皮的粗树杆撑起一个大门洞，斑驳的、几乎看不清原来油漆红色的木门，风一吹就哐当响。可是，门楣上有一样东西吸引了我的注意，那东西看上去是一些捆在一起的小树枝和大叶子，一根鲜红色的绳子拦腰绑着，绿叶更显娇嫩和抢眼。我就吵着要拿下来玩。当时记得老爸说，别给他。祖母却心疼我，赶紧把它拿了下来，放到我手里。她就又去山后采了些叶子和草，再扎了一个新的挂到门楣上。我就高兴得什么似的。晚上睡觉还把它放在自己枕头边上。。。。。。
长大以后，我才知道了当初祖母给我的那个门楣上的东西是什么。那是乡下端午节挂在门楣上用来避邪的神草——菖蒲，还有扎在一起的艾草。当然，时时让我记起这样东西的原因，跟它究竟是不是神草关系不大，重要的是它连接着我对故去的祖母温暖的记忆。记忆这样东西，它把昨天、今天和明天连成了一个整体，让我感知到一个完整的自己，也意识到这种完整是一个人要去完善自我作为一种可能性的前提。
这是菖蒲叶和花。
（图片来自网络）
昨天，小爱让我从外面买了几个粽子回家。准备吃粽子，过端午节。
走去那家华人大超市途中，经过街边几个推着小车卖粽子的华人老太太身边。她们轻轻地招呼路人：“粽子买伐？新鲜的，2块钱一只。”
说实话，我一听到她们叫卖，第一反应就是要去买她们的粽子；第二反应就是自己对自己说，不知道这些粽子会不会有假？于是我没有停留，还是去了那家超市。
对不住阿，大妈！信任是彼此的事情。听了、经历了不少让信任屡受棒击的事情，我知道我的心已经不纯洁了。
从超市买回来的粽子还有商标，虽然贵，但让人放心一些。
外面卖的粽子，似乎多用这种粽叶（应该称为箬竹叶）。不过我爸老家那里裹粽子，以前都用菖蒲叶。对，就是前面提到过的那种神草菖蒲的叶子。菖蒲叶只需洗洗泡泡就可以了，而箬竹叶则需要煮过才会柔软合用。不过使用箬竹叶的好处是大家一年四季都可以包粽子吃了，不必等到菖蒲叶阔茎肥的季节。
小爱说，她家乡的习惯，吃粽子的时候，还要吃咸鸭蛋、皮蛋。她的习惯，如今全都成了我的习惯，包括吃辣椒，呵呵。
对焦对偏了，不过还能看出来是咸鸭蛋
皮蛋拌新鲜脆黄瓜。想起拍照，已去了一半了
记得上次去日本，正值隆冬腊月时节。我注意到那里无论是住家还是商铺，他们大门口或者门楣上都挂有一种称为门松（主要把松叶和青竹包装在一起做成）的装饰。比如镰仓若宫大道的人行道上，这家卖镰仓丼的饭店门口，就摆了门松装饰驱邪迎新，不过这一种不是挂在门上，而是摆在地上的，但含义相同，都是用来驱邪迎新的。门松还是神道教里所谓的依代，也就是新年之神的临时居所。新年过后，主人会焚烧门松，一方面按抚神灵，一方面将居住其中的神灵予以释放。从关东到关西，见到门松的形式随着地域的变化而变化。
当初中国的岁寒三友艺术在6世纪被泊来日本后，受到大大的欢迎和喜爱。据说当时的皇室贵族在凡是能够画图、印刷或者摆设的地方，都拿松竹梅来装饰。另外，除了不断地延伸三友在中国传统里原有的含义之外，日本人还扩展了它们的用途，除了用作庆新年的门松外，还拿来用作区分档次的常用名称。举个例子，我们去东京伊豆荣吃鳗鱼饭，我就注意到菜单上把不同价格档次的寿司卞当分别称作松、竹或梅。松为贵，竹次之，梅尾随。很多花了点钱装修的饭馆，都会用到这种档位区分名称。除了饭馆，其他行业如艺术品、演艺、服装、食品等，也多少延承了这个习俗。
那么，中国端午节的避邪神草菖蒲传统有没有传去日本呢？答案是百分之一百肯定的。日本也有端午节，到了这个节日，他们也就把菖蒲和艾草扎在一起挂上门楣了。这个传统在日本保存并普及的比中国国内要好。其实很多中国传统的东西，日本人维护得要比中国人自己更好。这是我在日本看到的事实。
好在传统可以暂时被丢失或忘却，但人心深处总需要一些传统的东西来维系生命及其内涵，这个需要不会变。只要这个需要存在，丢失的也会再被找回来的。
节日，我个人认为，就是用一个重复的形式，来加深人的某种记忆。通过加深记忆，让人内心深处得以充实。每当过传统节日，我就会勾起一些关于过去的回忆。我相信，这种记忆的连接方式不仅属于我，还属于这些传统里所有的人，包括过去的和将来的，比如我的女儿，她以后可能还会因了这种记忆而开始过端午节吃粽子。那时候，她又会记起以前和老爸老妈一起过节的温馨片断，并很有可能决定让这种记忆一直传承到她的下一代那里去。她的子女，如果我有幸进入他们的记忆的话，或许会回忆起外祖父提到过的一种叫做菖蒲的神草，然后为了保存这种美好的记忆，也许某一天在澳洲某一户人家的门楣上，也挂上了一束红带子扎起来的绿色菖蒲叶呢。
