我去南美旅行的时候，见到过“印加冰姑娘”（La Doncella, Ice Maiden）。虽然她是500多年前的木乃伊，却至今栩栩如生，就好像她昨晚刚刚入睡一样。
这就是印加冰姑娘的照片。看她满头乌发精心编织的无数细小辫子，自然地披在她的脑后和肩膀，也遮住了一部分年轻的脸庞；闭合着的双眼后让人觉得在上演一个童年的美梦。。。。。。可事实上，她却一睡而永不醒来了。
（图片来自网络）
发现冰姑娘的是国家地理学会的（National Geographic Society）Johan Reinhard教授。他的小组在1999年从海拔6700米高的阿根廷的Llullaillaco火山上背下来3具印加冰姑娘遗体。因为特定地理环境的缘故，遗体都保存完好，就像刚刚睡着一样。
印加人的传统习俗之一就是把年轻漂亮的男孩和女孩放到高山顶上，然后喂食奇查酒或者干脆用棍子打晕，算是向他们心中敬畏的印加山神献祭的祭品。我看到的这个冰姑娘也是喝完奇查酒醉过去了，嘴里还有没嚼完的古柯叶碎片。。。。。。
翻看历史，世界各地在过去不同阶段都有过以儿童或少年作人祭的风俗。
Sacrifice of Isaac – Titian
希伯莱圣经里就提到，迦南人——迦太基人的祖先，还有一些以色列人都从事儿童人祭。后来的迦太基人，就像南美的阿兹特克人一样，可以用疯狂人祭来形容他们的这种风俗。
古希腊历史作者Diodorus Siculus，就在其Bibliotheca historica一书中记载：“There was in their city a bronze image of Cronus extending its hands, palms up and sloping toward the ground, so that each of the children when placed thereon rolled down and fell into a sort of gaping pit filled with fire.” (Bib. Hist. 20.14.6)
这方面的历史记载太多，我就不一一列举了。
行文至此，想到了前几年在国内流行过的《阿姐鼓》。这首歌曲，如果了解歌词背后故事背景的话，听起来更能领会其中的真实含义和情感。
作者何训田这样讲述《阿姐鼓》的由来：“我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个“阿姐鼓”的故事：“这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事。。。。。。”
西藏佛教过去确实有这个风俗，就是用人皮和头骨作一种叫做damaru的鼓，用以修行。这里有一个连接，可以看到在美国 National Music Museum 展出的西藏人骨皮鼓damaru: http://orgs.usd.edu/nmm/Tibet/1383/Damaru.html
《大涅槃经》中说：“诸田业中秋实胜，一切迹中象迹胜。一切想中，无常及死想是为最胜。”；古德说：“人心不死，道心不生；心还不死，焉得一心？”《印光大师全集·册一》说：“无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。” 印公闭关处佛堂一张方桌正面墙上挂着一幅印公亲书“死”字条幅，上有注释：“死，学道之人念念不忘此字，则道业自成。”
为了实践这“念念不忘死字”，西藏的法器中，于是有了许多令行者增道念的“道具”: 骷髅碗、人骨笛、人骨念珠、天葬，还有人骨皮鼓等。
现在来听一听这首朱哲琴演唱的《阿姐鼓》
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想
阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找
阿姐啊
玛尼堆上坐著一位老人
反反复复念著一句话
唔唵嘛呢叭咪哞
唔唵嘛呢叭咪哞
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想
阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找
阿姐啊
天边传来阵阵鼓声
那是阿姐对我说话
唔唵嘛呢叭咪哞
唔唵嘛呢叭咪哞
