香涧湖 第一章 第十节 醍醐灌顶

回到卧室，施芳平独自坐了一会，纷乱的心绪无论如何也静不下来。他站起来在屋里来回走动，出现了想喝酒的冲动。去厨房取酒的时候，突然想到没有去爷爷那儿请晚安，于是往上房走去。

施芳平推开爷爷的房门，看到爷爷半靠半卧在床上，烛光照映下的面容端庄而慈祥。他走到床前，一下子跪伏在爷爷的身旁呜呜地抽泣。爷爷侧过头看着自己最疼爱的孙子，把右手放在他头上轻轻地抚摸，“起来吧！搬把椅子坐在爷爷的面前。”施芳平遵照吩咐做了，听到爷爷说：“让我猜猜是什么事好吗？”他点点头，眼眶里的泪花仍未干净。

爷爷说：“是你父亲让你去新四军那儿去吧？”他失声地痛哭起来，断断续续地说：“爷爷，我心里好害怕。”爷爷说：“你父亲的决定可能是对的，只不过危险大矣。你知道你去的是什么地方吗？”他不解地问：“爷爷不是知道吗？是去新四军哪儿呀！”爷爷斩钉截铁地说：“不，是虎狼之地，如七国之秦。”爷爷又胸有成竹地说：“看到过飞蛾扑火吗？飞蛾为了寻找光明，投向火焰中，目的达到了，自己也化为灰烬。但我的芳平却不能这样，你要把投火理解成升华，烧死的是自己的躯壳，精神却上天了。”

他听得迷迷糊糊，似懂非懂。又听到爷爷说：“看过郑超麟先生翻译的法国作家纪德所写的《从苏联归来》吗？”他回答：“没有。”爷爷沉默了半天，然后说：“这么说吧！你去的那个地方，是一个比宗教还要有过而无不及的地方，说它能得江山是因此，说它是虎狼之地也是因此。信仰宗教必须放弃自我，专心顺从自己信仰的神。到了那里，比信神还甚，必须彻底放弃自我，服从组织，否则就会遭受狂热教徒的攻击，下场可悲。我这样说你能听懂吗？”他说：“能听得懂。”他怀着复杂而崇敬的心情看着爷爷，听到爷爷又说：“他们这样做是对的。一个组织，要想成就大事，必须要求每个成员舍弃小我成就大我，没有宗教般的虔诚是不行的，国父当年不也是要求下属绝对效忠于己吗？所以，在那个组织里，人不能单独行动，必须成为狼群中的一员，保持着凶残的攻击性，无论是对敌人还是对内部的同志。”

爷爷轻轻叹了口气继续说：“你此去，爷爷送你八个字，可保一生平安：慎言慎行，慎始慎终。”施芳平说：“孙儿一定牢记在心，永志不忘。”施太爷看着这眼前稚气尚未脱尽的孙子，不由得一阵心酸，但脸上依然是风平浪静，他说：“听说山东的煎饼好吃，就是没尝过，今后回来一定带些给爷爷尝尝。”施芳平苦笑着点头。施太爷捋捋胡须，“慎言慎行，慎始慎终。是告诉你凡事要小心谨慎，光凭这还不够，还要真事真做，他们的信仰就是你的信仰，你比他们还要虔诚，既然当了和尚，就一定得会念经，念真经，念懂经，如此才能完成家庭托付你的大业。”施太爷说到此，不由得长叹一声：“施家为此已葬送一人，但愿不要……”他没有说下去，转而问道：“你现在困不困？”施芳平听得朦朦胧胧，因此问：“爷爷，刚才你说已葬送一人，是怎么回事呀？”施太爷说：“莫问了，那是你曾祖决定之事，我都不太清楚。我现在眼花了，无法看书，从今日起你每晚为我读《大学》、《中庸》，为我解解闷。”施芳平问：“从现在开始吗？”爷爷点点头。

顿时，从上房的花格窗中传出了朗朗地读书声：“大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善……”

施芳平读完“其所厚者薄，而其所薄者厚未之有也！”施太爷示意他停下。施太爷说：“四书五经，想是肖先生已和你们讲解过，这开宗明义的三纲我就不多说了，八目之前五条是内修，后三条是外治，仿佛在你面前架设了一个梯子，顺着梯子往上爬，就能爬到人生的最高境界。那是什么样的境界呢？无非是‘穷则独善其身，达则兼济天下’而已。如果人人都能按照孔圣人的教诲行事，大同世界早已实现矣，何有今日之汹汹然？刚把倭寇驱出家门，国共两党又叮叮当当地打起来，同室操戈，相见甚急。”

“可见，圣人的学说并不为世人所接受。为什么？人是动物呀，是动物，就有弱肉强食的本性，靠力气说话。可人之所以称之为人，他和动物又有根本区别，他有智慧，会用脑子思考，会创造出文化来约束人的动物本性。孔子的大同说，国父的三民主义，马克思的共产主义，都是引人向上的文化，是理想的文化，因为他指出了一个美好的境界，让人们都为之奋斗。”

“芳平，你一定得记住，理想和现实永远有差距，你顺着八目的梯子往上爬，无论你花多大的气力，你也达不到圣人所指明的境界。现实的情况恰恰是，要想达到理想境界，你必须使用权谋，权谋也是一个梯子，它能帮你达到理想境界。”施太爷说到这来了兴致，他双手不停地比划，“就像这样，”他一会儿举左手，一会儿举右手，“理想的梯子，权谋的梯子，就是这两个梯子，构成了有志向的人的全部生活。打个不恰当的比喻，圣人之说好比太阳，是生命之源，可光靠太阳你并不能生活，太阳不能当饭吃，不能当水喝。想活下去，还得有谋生的技艺，三教九流七十二行，都是谋生的手段。”

施太爷的目光突然炯亮起来，语调也陡然果断，“但是，任何谋生手段和政治相比，都显得微不足道，在中国，士大夫历来把从政看成是实现自己人生理想的最高诉求，我们施家也是这样。官是什么？官是管人的，有生杀大权，有敛财之力，自然是高高在上，受到人们的敬重和畏惧。因此，在中国，人人都想从政，从政的目的是为了当官，当官是为了敛财，官越大敛财越多。为什么？官大嘴大，嘴大才能算话。这就是仕途的本质，千百年莫不如此，那些所谓的清官，如包拯海瑞，和大大小小的变着法儿敛财的官吏相比，九牛一毛而已。”

老太爷说到这，稍微停顿片刻，继续接着说下去：“这些话，肖先生不会和你讲，圣人之道，他只能往好处去说。字里行间隐藏的现实，他不能说，说了，他就不配为人师表，也就是说，这层窗户纸他肖先生不能点破，他要让学生永远保持有理想，这也是为师的真谛。牢骚满腹的老师只能误人子弟。为什么我要这么说，你教出来的学生喜爱横眉看世界，那么世界也同样会横眉待你。李太白的诗句‘相看两不厌，唯有敬亭山。’之所以受人喜爱，原因在此。”

爷爷的话如醍醐灌顶，令施芳平茅塞顿开，心中一片光明，完不成家族重托的担心减去一半。 

春节前夕，在施太爷六十四寿辰过后不久，施东山派管家施安福送施芳平东行。

临行前的一天晚上，施芳平在爷爷的上房读完《论语》阳货第十七并听完爷爷的讲解后，正要离开，祖父却拉着他的手，慢慢地揉磨，一句“孩子”未说完，已是泪水涟涟，他知道这个最受自己喜爱的孙子一旦东去，就像弹弓弹出的石子，再也不会回头了，自己已是风烛残年，此别定是永别。施芳平强压悲痛说：“爷爷，我会回来看你的。”施太爷说了句：“但愿啊！”后，突然又说：“将来如果有一个叫松山秀男的日本人来找你，且不可怠慢。”施芳平有些纳闷：“这不是日本人吗？我们家和日本人有来往？”施太爷没有回答，只是说了声：“不要细究。记住我这句话就是了。”

施芳平疑疑惑惑离开上房，接着又走出松堂，大步流星地向西上了长街，然后沿着长街一直向北走，过了阁子，来到保和堂药铺。他敲了敲门，伙计打开门看见他，问道：“施二少爷这么晚，有事吗？”他说：“小蕴在家吗？”伙计说：“小姐已睡了。”他说：“请你告诉她，我有急事！”松堂来人，伙计不敢怠慢，应声走进庭院，看到主人房屋灯光尚明，便敲着窗户小声问道：“老板娘，松堂的施二少爷来找小姐，说有急事，喊她吗？”屋内的刘若英闻声走出房门，来到大门口，施芳平看到刘若英连忙说：“终婶，恕我冒昧，这么晚还来打扰你老人家。”刘若英问：“找小蕴有急事吗？”他说：“有急事，我想见她一面。”刘若英愣怔瞬间后说：“好吧！她睡了，我去叫她。你不进屋坐一会吗？”他说：“不，我在这门口等。”施芳平说这话的时候，心中生出阵阵暖意，他知道，在这荒闭塞的农村，夜半三更约见一个豆蔻年华的少女，即便不被责骂，也会被斥责为荒唐之举，可刘若英却没有半点含糊就放出自己的女儿，这是何等的宽厚和信任。

不一会儿，终蕴穿着厚厚地棉衣从院子里走出来。他们沿着长街向北走去，施芳平此时纵有千言万语也无从开口，他紧紧地靠着终蕴，用心去感受从她身上散发的女人香。他们穿过长街，来到三清观前的古槐下，终蕴耐不住长期寂寞，问道：“这么晚，这么冷清，把我喊出来就为了看你装哑巴？”他鼓足了勇气吐出了几个字：“我要走了！”终蕴吃惊地问：“到哪去？”他说出重要的一句话后，心绪稍微平静一些，小声说：“去那边，新四军，爸爸安排的。”终蕴仍然不解地问：“为什么？”他说：“不为什么。”终蕴依然不依不饶地问：“这肯定有缘由，能告诉我吗？”

施芳平迟疑片刻后说：“为了家族的利益，爸爸说他们会赢。”终蕴恍然大悟：“啊，原来是这样，你爸真是老奸巨滑，难怪你家代代兴旺，朝朝有官。原来门前有大路，屋后有小路，条条路都通向官府。”施芳平听终蕴这么说，联想到爷爷刚才说的有个日本人要来找他的话，本能告诉他这个松山秀男和他应当有本质上的联系，想到这，脊梁上不由得冒起一丝寒气，但他还是吞吞吐吐地说：“能不评议上人么？”终蕴气恼地说：“好！答应你，你这个孝子。你什么时候回来？”他说：“哪里知道，也许回不来了，这是去上战场，打仗是要死人的。”终蕴急了，情急之下用右手捂着了他的嘴，“不许说这不吉利的话！”

这是终蕴第一次触摸施芳平，她立即察觉了，想把手缩回，谁知右手已被施芳平的双手紧紧地攥住，终蕴的手不再往回缩，心儿怦怦，热血涌上喉头。施芳平双手焐着终蕴的手，一会儿又把终蕴的手放在自己脸上轻轻地抚动。

终蕴情不自禁地依偎在他的身旁，喃喃地说：“放心去吧！”她往东边看了看那刚从湖面上升起的血红色的残月深情地说：“有这十一月二十三日的残月作证，我等你回来！”施芳平一腔热血、万份激情，却化成了两行清泪滴在终蕴的脸上，他双手紧紧地拥抱着终蕴，却没有勇气把终蕴的脸抬起来，去享受珍贵的第一次接吻，只是把鼻子贴在终蕴的头发上，拼命地吮吸少女的温黁。