正文
《大学》的政治理念和哲学理论是对是错，古往今来何止万家千言，并非本文所能及也。作为一个非学者之流，只能尽量站在一个客观的角度，用浅淡白描的手法，勾勒出我对这本书的一点认识理解。
《大学》这本书，相传为孔子的徒弟曾参所作的一篇读书心得。当然，和诸子百家的著作一样，它不大可能是一个人，甚至一代人所写成。若细心观察，就不难发现，文中许多处的文法和衔接都能看出些许穿凿的痕迹。有很多语句，则很明显是后人认为能加强论点，而添加上去的。
虽然如此，《大学》全文有一个贯穿始终的中心思想，是毫不含糊的。它告诉知识分子们如何从学习和修养起步，以一个有逻辑的顺序，由＂格物致知＂开始，向＂诚意－正心－修身－齐家－治国－平天下＂逐步推进。由小渐大，推己及人。把个人之修养、对知识的学习的小我和小事，跟＂治国＂、＂平天下＂ 的大事有机地联系起来。
写这本书的人生活的时代，是领主贵族制度尚未彻底瓦解的时期。那时候，一块土地上的最高主宰是领主，管理的官员也是世袭的家臣。而作者虽未明言，却从侧面坚决否定了血缘贵族对政权的独占性，所谓＂天命不予常。道善则得之，不善则失之。＂这就是在鼓励非贵族的平民知识分子参与政治，肯定中、下层士人分享政权的合理性。
这就是全书引申出的另一个主旨：任何一个普通人，不需要爵位的继承。都可以通过平时的点滴学习和积累，先＂修身＂，再＂齐家＂，成为君子，具有＂治国＂、＂平天下＂的水平和资格。这在当时，不能不说是相当进步的思想。
不但在当时属于进步，相比较之下，在两千年前后的上世纪七十年代，一个号称最进步，最革命的政党，还把＂血统论＂、＂天才论＂视为至宝。足见古人之不可轻也。
《大学》这本书，相传为孔子的徒弟曾参所作的一篇读书心得。当然，和诸子百家的著作一样，它不大可能是一个人，甚至一代人所写成。若细心观察，就不难发现，文中许多处的文法和衔接都能看出些许穿凿的痕迹。有很多语句，则很明显是后人认为能加强论点，而添加上去的。
虽然如此，《大学》全文有一个贯穿始终的中心思想，是毫不含糊的。它告诉知识分子们如何从学习和修养起步，以一个有逻辑的顺序，由＂格物致知＂开始，向＂诚意－正心－修身－齐家－治国－平天下＂逐步推进。由小渐大，推己及人。把个人之修养、对知识的学习的小我和小事，跟＂治国＂、＂平天下＂ 的大事有机地联系起来。
写这本书的人生活的时代，是领主贵族制度尚未彻底瓦解的时期。那时候，一块土地上的最高主宰是领主，管理的官员也是世袭的家臣。而作者虽未明言，却从侧面坚决否定了血缘贵族对政权的独占性，所谓＂天命不予常。道善则得之，不善则失之。＂这就是在鼓励非贵族的平民知识分子参与政治，肯定中、下层士人分享政权的合理性。
这就是全书引申出的另一个主旨：任何一个普通人，不需要爵位的继承。都可以通过平时的点滴学习和积累，先＂修身＂，再＂齐家＂，成为君子，具有＂治国＂、＂平天下＂的水平和资格。这在当时，不能不说是相当进步的思想。
不但在当时属于进步，相比较之下，在两千年前后的上世纪七十年代，一个号称最进步，最革命的政党，还把＂血统论＂、＂天才论＂视为至宝。足见古人之不可轻也。
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