正文
我读《大学》，不想去看注解。原因为何，试为二三子言之：
自公元十二世纪来，中国对《大学》最权威的注解，是南宋理学祖师朱熹所作的章句版《大学》，后人称为朱子章句。
然而后来, 朱子章句可不仅仅是注解那么简单，封建知识分子要考取功名，朱子《大学》章句是必考题，也是标准答案。在明清两代，官方规定，对《大学》的理解，必须以朱子章句为准，有任何不同的解释，都会被当作异端邪说。
南宋的程颐、程灏兄弟俩，被人认作理学的创始人。朱熹是他们的学生，后人就称＂程朱理学＂。其实，二程从没有想过要自创一个学派。但是他们的学生朱熹胆子很大，野心也不小。他自认为自己是孔孟以后儒家的又一个圣人，担负着儒学复兴的重任，所以，他要新创一个与古人并驾齐驱的学派。
我们一说起＂四书五经＂，往往就会觉得，文言文写的古书，是多么的深奥难懂。不过细读之下就会发现，《大学》的语言其实很通俗，很精炼，理论也浅显明晰。事实上，《大学》的中心思想，就在开篇第一段。它的要义，就是开篇第一句：＂大学之道，在明明德。＂
但朱熹不这样看，关于这一句，它的解释很特别。说＂大学之道，在明明德。＂意思就是人本来有个＂虚灵不昧＂，但是因为＂气禀所拘＂，又被＂人欲所阻＂，所以被蒙了心。要找到＂理＂就可以突然开悟，这就是大学。朱子既然要另立门户重开张，就必须凸显与众之不同。所以他就想出来＂虚灵不昧＂，＂气禀＂、＂人欲＂这几个佛不佛，道不道，儒不儒的四不象。这样，简单的东西复杂化了，水也搅浑了。朱子也就成了一代宗师。
我们抛开＂虚灵＂、＂气禀＂这些玄虚，对＂大学之道，在明明德。＂这句话，其实很好理解。
大学：大要之学，有别于学法律，学医生，学开飞机，它是万学之本，教人如何抓住主要矛盾。＂明明德＂， 前一个＂明＂是动词，后一个＂明＂是名词。
明，从日从月，日月在天，人人可见。，那么＂明德＂的意思，就是说真理其实是简单清楚，明明白白的摆在那里的。只是人们被自己的眼睛所迷惑，视而不见罢了。换句话说：＂路，就在你自己脚下。＂你走在上面，自己却没意识到。
那么＂大学之道，在明明德。＂就是说，一切学问之关键点，在于从纷繁复杂的现象中，掌握最简单，最基本的原理。怎么才能做到呢？所谓＂物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。＂就象我们生活和工作中，如果经常能做到凡事分清主次，抓住要点。其实也就离＂道＂不远了。
那又怎么才能知道物的＂本末＂，事的＂终始＂，掌握＂先后＂呢？ 就在于＂知＂。正如唐初有个禅宗的名师之一神会法师说：＂知之一字，众妙之门＂
《大学》提出说＂格物致知＂，在＂亲民＂。所以学习和实践，是相辅相成。精神修养，是一个进步，再进步的过程。直到＂止于至善＂。
然后，全文由此展开。
就是这么简单而已。
自公元十二世纪来，中国对《大学》最权威的注解，是南宋理学祖师朱熹所作的章句版《大学》，后人称为朱子章句。
然而后来, 朱子章句可不仅仅是注解那么简单，封建知识分子要考取功名，朱子《大学》章句是必考题，也是标准答案。在明清两代，官方规定，对《大学》的理解，必须以朱子章句为准，有任何不同的解释，都会被当作异端邪说。
南宋的程颐、程灏兄弟俩，被人认作理学的创始人。朱熹是他们的学生，后人就称＂程朱理学＂。其实，二程从没有想过要自创一个学派。但是他们的学生朱熹胆子很大，野心也不小。他自认为自己是孔孟以后儒家的又一个圣人，担负着儒学复兴的重任，所以，他要新创一个与古人并驾齐驱的学派。
我们一说起＂四书五经＂，往往就会觉得，文言文写的古书，是多么的深奥难懂。不过细读之下就会发现，《大学》的语言其实很通俗，很精炼，理论也浅显明晰。事实上，《大学》的中心思想，就在开篇第一段。它的要义，就是开篇第一句：＂大学之道，在明明德。＂
但朱熹不这样看，关于这一句，它的解释很特别。说＂大学之道，在明明德。＂意思就是人本来有个＂虚灵不昧＂，但是因为＂气禀所拘＂，又被＂人欲所阻＂，所以被蒙了心。要找到＂理＂就可以突然开悟，这就是大学。朱子既然要另立门户重开张，就必须凸显与众之不同。所以他就想出来＂虚灵不昧＂，＂气禀＂、＂人欲＂这几个佛不佛，道不道，儒不儒的四不象。这样，简单的东西复杂化了，水也搅浑了。朱子也就成了一代宗师。
我们抛开＂虚灵＂、＂气禀＂这些玄虚，对＂大学之道，在明明德。＂这句话，其实很好理解。
大学：大要之学，有别于学法律，学医生，学开飞机，它是万学之本，教人如何抓住主要矛盾。＂明明德＂， 前一个＂明＂是动词，后一个＂明＂是名词。
明，从日从月，日月在天，人人可见。，那么＂明德＂的意思，就是说真理其实是简单清楚，明明白白的摆在那里的。只是人们被自己的眼睛所迷惑，视而不见罢了。换句话说：＂路，就在你自己脚下。＂你走在上面，自己却没意识到。
那么＂大学之道，在明明德。＂就是说，一切学问之关键点，在于从纷繁复杂的现象中，掌握最简单，最基本的原理。怎么才能做到呢？所谓＂物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。＂就象我们生活和工作中，如果经常能做到凡事分清主次，抓住要点。其实也就离＂道＂不远了。
那又怎么才能知道物的＂本末＂，事的＂终始＂，掌握＂先后＂呢？ 就在于＂知＂。正如唐初有个禅宗的名师之一神会法师说：＂知之一字，众妙之门＂
《大学》提出说＂格物致知＂，在＂亲民＂。所以学习和实践，是相辅相成。精神修养，是一个进步，再进步的过程。直到＂止于至善＂。
然后，全文由此展开。
就是这么简单而已。
希望继续多多，详尽道来，这里翘首了！！！