一管窥＂儒＂看《大学》 - 1.引言

今人对儒学也称＂国学＂，或称＂孔家店＂。

儒家的招牌，在中国曾经狠是风光了一阵的。约两千年来，神圣到无以复加。然而到了＂五四＂运动，就被砸得粉碎。之后的一百年里，一直都臭不可闻，中外共愤。一晃到了２１世纪的今天，不知何如，忽然又开始香起来了。

褒也好贬也好，学者热议之，大众热闹之。但如果较起真来，认真读过儒家经典原文者恐怕不多。高谈阔论者中，人云亦云者众矣。　

作为一般普通大众，当然根本谈不上对＂国学＂有什么造诣。但身为炎黄子孙，自不能不想管窥一下老祖宗留下的精神遗产－儒学－ 到底是个什么东西。为了能有自己第一手的认识，就找来了儒家经典的原文来看。

提起儒家经典，首先当然是“四书”了。 ＂四书”指的是《论语》，《孟子》，《大学》，和《中庸》。《论语》是一部孔子言行纪录。《孟子》则是孟子的言行录，他们谈的大都是个人修养。《中庸》则是集抽象哲学和说教于一体。惟有《大学》是针对政治活动的，直接从社会现实出发，提出了＂治国＂、＂平天下＂ 这一课题。

所以，我对《大学》这本书的兴趣，要超过＂四书＂里面的其他＂三书＂。何解？

五四以后，以胡适开端，学人们开始把儒学当作世界思想哲学的一分子去研究，这当然是正确的态度。但我们切不可忘记，在中国，儒学事实上从来就不是一门单纯的哲学学术。正如马列主义思想成为社会主义国家政权的理论基础一样，儒学是中国千余年封建帝国制度下的立国之本。

黄仁宇在他的《黄河青山》里，精辟地指出：中国土地上孕育出的古老文明，乃至两千年来的文化，社会，加上政治体制，一直都是建立在以道德为准绳，以道德来管理的基础上。这是与西方商业文明所产生的合同化，法律化，可量化的社会政治形态最大的不同。

易中天在《帝国的衰亡》一书中也阐明：古代农业文明的大中国，孕育了儒家文化，而儒家之道又进而成为维持中央集权制的庞大帝国的思想支柱。
不管我们承不承认都好，从清朝灭亡，到中华民国，一直到今天的人民共和国，其政治形态，家庭关系和社会关系的等等方面，都依然没有跳出它的万有引力。