包容是一种需要共处时才会具有的一种特质。矛盾如果势不两立，却又要共处，要么就必须求同存异。也就是学会共处。再不然就相互离远点，眼不见心不烦。否则，只好消灭一方来保证另一方的存活，也就是置其于死地而后快，以便彻底拔掉这个眼中钉，肉中刺。但这样做的结果，往往都是两败俱伤。家庭如此，社会如此，国家还是如此。
包容是一个人精神生命强健的一个重要特征，只有这样才能有容乃大，兼收并蓄。一个人如此，一种文化也是如此。对喜欢我们的人要包容，对不喜欢我们的人也要包容，反之亦然。对称赞我们的人要包容，对批评我们的人更要包容。对比我们强的人要包容，对比我们弱的人也要包容。包容其实就是自我超越的开始。而一个人完成自我超越的一个有效的途径就是自我批判。差不多就是古人所说的“三省吾身”，其实就是反思自身的不足。
与别人的批判比起来，自我批判的精神其实特别重要，它是一种内省和反思，是目光向内的凝视。是面对自身的不足而做的的义无反顾的挑战。面对自己的缺点，甚至是丑陋，确实很痛苦。但如果看到了自己的不足，却又不敢于面对，假装心安理得，那就是一种懦夫的行为，是一种变相的逃避。
解剖自己才是最为痛苦的一件事，需要双倍的勇气。人的批判精神大多的时候都是对着别人，而且还带着一种居高临下的挑剔，似乎这样才能够获得一种正义的力量。因为当一个人在批判别人的时候，隐含的前提就是他自己是正确的，而别人都是错误的。所以一上来就喜欢批判别人的人，而且是暴跳如雷的那种，一般的也相对缺乏自省意识，而且还多半都心胸狭隘。只知道批判别人，除了强化自己的正确性之外，于自己的进步并无任何的补益。
可是并不是说不能批评，而是要深思熟虑，寻求怎样把自己对错误的体验，通过一种有效的方式加以传达。这就不再是简单的指责，而是分享你的感同身受，以避免别人犯同样的错误。传达的是爱，而不是恨。
批判别人的人，一定要掌握批判的武器才能做到尽可能的公正。比如法官，他的评判必须基于法律，而不是自己的好恶。也就是他必须基于一个公共的尺度和原则。就像对高度的评判必须基于海拔的道理一样，否则只有相对的意义，没有绝对的意义。所以统一基准很有必要，否则就是公说公有理，婆说婆有理。从这个角度看，犹太教只信奉一个绝对的、唯一的上帝，确实是一种有智慧的做法。至少它不至于把人造成为一个又一个的神。神一多，标准就不好掌握，困惑就多，麻烦就大。
所以教育孩子，更重要的是教育他有包容的心，博大的心胸，和原谅别人的雅量，而这恰恰是最难做到的，也没有任何一种功利化的考试会对此加以衡量。 |
