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前两天听锵锵三人行谈到中国的庙宇，和尚，以及佛教，不禁也想跟着说几句。
我对宗教一直有着一种洁癖，不信则罢要信就一定要全心全意，从灵魂开始，如同进行了洗礼。一旦信了，便义无反顾，无怨无悔。即使不是说为了信仰就一定只为吃苦，只为奉献，但至少不是只为索取。多年以来内心一直非常崇敬的人就是那些真正有信仰并且为信仰努力自我修炼并且付出的人，不管他信的是什么。但是既然是洁癖，自然就难免挑剔苛刻，最见不得为了功利去假装信什么的人。比如为了受到重用提拔而入团入党，为了让孩子进教会学校而皈依基督，为了自己发财而求神拜佛等等……。虽然我知道所有的宗教信仰都是宽容的，不管你的初衷是什么，上帝，佛祖，释迦摩尼，都不会追究。因为他们强大，相信所有的人在感召之下都会改变，反而像我这样固执地把持自己内心的人倒不是让上帝喜欢的。但是让人想不到的是，如今在中国，人们对佛的急功近利已经把庙宇悄然演变成生意场了。不管怎么说人们哪怕就是为了私欲寻求宗教的庇护也得找一真的，和上帝沾边，和佛祖挂钩的地方吧！结果听说如今在中国，教堂还不知道，至少庙宇，这佛祖的净土如今已被做成了企业，成了一些人发财挣钱的工具，甚至那里的和尚们都是领薪水的“演员”，上班是和尚，下班就是俗人百姓，可以吃喝嫖赌无所禁忌。中国的百姓，服假药喝假酒也就算了，没想到连烧香拜佛的庙宇也成了假的！
文道说，佛教就是让人们在修炼的过程中渐渐丢掉摆脱“贪，嗔，痴”这三毒，而进入佛的境界，然而，来到庙宇烧香拜佛的人当中，有多少人是为做减法的，是求佛帮助自己不要贪心，不要嗔痴的呢！和尚们打着佛的旗号连哄带骗拼命让香客们掏香火钱，说是云南有一庙，让一香客一次就掏了两万多块。子东说的好，这样的求神拜佛不就是像你跑到纪委去求，保佑自己行贿受贿不受罚吗！
当前在中国只要你不触及到体制，不挑战执政党，你说什么做什么好象都可以，并且能得到，找到支持者。这六十多年以来，由于从我们这一代人开始，正个教育观念都是混乱的，正个社会从来没有把一个能贯彻始终的信念在人们的心中扎下根来。如今这一代人的孩子都成人了，连自己都不知怎么做人的人能让他们的孩子做好人吗？！所以当我爸是李刚的儿子撞死了人却不知自己犯罪，药家鑫用弹钢琴的手杀死被自己装伤的人只是因为对方看见了自己的车牌；而最近，北大教授孔庆东在电视节目上胡言乱语，他说什么倒不是件可怕的事，可怕的是很多年轻人竟然支持他，认为他是爱国，骂香港人骂得好……。
在伦敦，有一二十岁出头，刚来留学的男孩出了车祸，警察前来处理。他对他的同学说，给他丫的多点钱，让他滚蛋。他的同学早来英国几日，对他说，给他钱？你以为是在中国啊！怎么，不行吗？英国怎么这么落后，难道还有用钱搞不定的事吗？！
也许是我在杞人忧天，反正我是越来越无法乐观。尤其当你有机会听到年轻人无所顾忌的发言之后，你不禁会想，这个国家，这个世界交到他们的手中，还能有个好吗？
贡陀经
83 金匠贡陀说道：“我问大智者、牟尼、法主、人中之杰、上乘御夫、地无欲者佛陀；世上有多少种沙门？请告诉我。”
84 世尊说道：“有四种沙门，此外没有第五种，贡陀啊！我作为目睹者，告诉你这四种沙门：胜道者、示道者、命道者、污道者。”
85 金匠贡陀说道：“佛陀们称什么样的人为胜道者？示道者怎样无与伦比？请你告诉我，什么是命道者？然后再告诉我，什么是污道者？”
86 世尊说道：“消除疑惑，摆脱痛苦，乐在涅磐，弃绝贪欲，是人界和神界的导师，佛陀们称这样的人为胜道者。
87 “在这世上，懂得什么是至高者，并宣讲和阐述正法，他们是斩断疑惑、摒弃欲望的牟尼，佛陀们称这第二种比丘为示道者。
88 “遵循法句阐明的生活道路，自制，专心，言论无可指谪，佛陀们称这第三种比丘为命道者。
89 “伪装有德，鲁莽唐突，辱没家族，胆大妄为，虚伪欺诈，不能自制，嚼舌多嘴，装模作样，这种人就是污道者。
90 “在家人，圣贤的学生，有学问者和智者了解了这四种沙门，目睹这四种沙门是这样的， 就不会抛弃自己的信仰，他们怎会将高尚和卑下，纯洁与污秽一视同仁呢？”
我以为末法时代是指没人学佛以致佛法没落，没想到遍地假佛也算是佛法没落。谢谢警言
道士批判佛教有三破论，既入家破家入国破国入身破身。历史记载释迦创教后连破三国。
释迦摩尼一出生投胎就克死了母亲。这就是入身破身。一长大就抛弃父母妻儿远走他方，这就是破家。建立僧团后，最初信佛教的两大国王没一个善终的，拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀。这就是破国。其中遭受家破人亡之灾最惨痛的还数是释迦摩尼自己故乡。迦毗罗卫。
迦毗罗卫的王宫。还没有中国的城隍庙大。疆域方圆三十里。城区不过长宽一公里左右。比北京一个标准的大学面积相差不多。一个铁人三项下来估计就能跑遍此国。后来佛教传到中国把释迦摩尼说成太子。要知道太子，一国皇位继承人，储君。非得一个大帝国不可。释迦摩尼的父亲其实也就是一个城镇头领，王位都可能不是世袭而是类似蒙古女真的部落大人。
参照中国历史，释迦族的地盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使。和刘邦当年的亭长职位差不了太多。佛教的经书也就是忽悠一下中国人而已。迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。
释迦摩尼，放弃了弱小的祖国。决定是很理性的。与其在一个朝不保夕的国家残喘。还不如寻找一个强大的霸主。释迦出家，并非放弃。而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡，顺大河而下，逐步走到印度中原地带的大国摩揭陀国。摩国，相当于当今的美帝。释迦摩尼的国家迦毗罗卫小得不能再小。以至于释迦摩尼传道时候通常说自己据萨罗国人。
管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方。觉得此人有野心。不爱自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上说不过去。释迦摩尼也对自己的国族丝毫不关心。将同胞存亡视而不见。舍弃小邦，创立了大教。
当时印度的霸主国家摩国完全可以出兵拯救释迦摩尼的种族免于灭亡。但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡，然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟。而释迦摩尼自己作为教团领袖安居摩国无恙。对国家的灭亡无动于衷。倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变。行为不亚于齐国的卫公子开方。
释迦摩尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团。就是历史上著名的只树给孤独园。简称祗园精舍。旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女。
如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛。父子两人成为佛教的大护法。可惜的是佛教却护不了他们。
《法句譬喻经》卷一所述，太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王，并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常，因此心无恐惧，甘心受刀。而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城之后，凯旋回国时，只陀在深宫与宫女娱乐。由于弦歌声外扬，毗流离王闻之乃告大怒，并诘问太子︰‘何以不辅佐政事，反而耽溺于娱乐？’太子答云︰‘因为不忍杀戮人命。’毗流离王大怒，遂加以斫杀。
别说释迦摩尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀的惨祸。
迦毗罗本是憍萨罗国附庸。按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦摩尼同岁。释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位。随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫人。然后生下琉璃太子。因为释迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子，故此他即位后发兵灭了迦毗罗。
奇怪之处是，如果琉璃是太子，那么释迦摩尼刚刚建立佛教是捐精舍的那位只陀太子又是哪里来的？琉璃到底是正常即位还是篡位说法也不一定。增一阿含经卷二十六谓王随寿在世，命终之后，毗流勒为王。有部毗奈耶杂事卷八谓王乃因太子毗流勒篡位，王于求援途中，难耐饥渴之苦，食萝菔及河水，旋猝病而亡。
可以肯定的是迦毗罗卫是琉璃王所灭。据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿。是的，一亿。大家没看错。是时，流离王杀九千九百九十万人。跑了一万。中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了。就是统一天下的大秦帝国那时候也不过两千万人口。如果释迦族有这么多人，早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了。这位琉璃王也真不容易。居然把这么人口众多地域狭窄的国家给灭了。而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人。
阿含经的解释是，释迦族人口众多，武器先进，训练有素。就是不愿意杀生，故此束手待毙。人侵略者杀戮奸淫。
释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”
是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”
尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。
时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。
五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。
阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议。谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢。印度教说释迦摩尼是第九化身，专门说假话欺骗坏人让他们受报应，恐怕是因此有感而发。
当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候，释迦摩尼很稀奇的得了头痛据说不能出门。神通也好，说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运。大家一下对释迦摩尼就没了信心了。释迦摩尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠。因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了。自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。
释迦摩尼每次遇到难题都用因果来解释，也被总结为一条铁律。定业难转。也就是说释迦摩尼的方法能解决一些不定业。至于定业那是无法解决的。可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢？佛的这种解释，道理一个笑话。有个怕老婆的人，说自己不怕。和大家吹牛，说自己家里大事都是自己决定小事才听太太的。正说得高兴太太来了。此人立刻改口，说我们家从来也没大事。
另外一位和佛关系亲密的国王，是摩羯陀国的频毗婆罗王是最早信仰佛教的君主。其结局确比其他人都惨。被儿子阿阇世太子关在牢中活活饿死。
迦毗罗卫，拘萨罗，摩羯陀三国的破国之灾，足以证明信佛教不可能有什么福气。也改变不了什么。只证明了定业难改。佛教逼得不得不重新捡起地狱天堂甚至建立净土来平衡信徒的心理。彻底走到释迦创教之初大力反对有神论的反面。
但是，俺看到这种情况，很是悲哀呀。