阴损高球男,妒能更忌贤

　　在日本，男权社会一直占据着社会的主体，男人作为两性之中是永远的决策者，制定人。日本男人在心理上，形成了男强女弱的心态。
　　因此日本男人的嫉妒心比女人的更可怕。在日本“強女”（女强人）的名声永远都不好，受普通小心女人的嫉妒同時受日本男人们的厌恶与仇视。日本男人见不得一个女人比他们自己强，也说到底就是嫉妒。是日本男人天性的自大自傲心理作怪。在垂直型的公司、会社男人有先輩后輩之区分,上司与部下之規制，在社会上日本女人始终是低于日本男人，女的要臣服男的，依靠男的。
　　在女人面前，几乎所有的日本男人都有自大自傲心理。
　　当然不说智商成就，单就力量而言，男人也是远远大于女人的。
　　因此当一个女人在生活上或是工作中，处处走在他们的前面，并且引领他们，指挥他们，他们的男性自尊就先受不了的。大多数的男人其实都很自负，处在女人的后面这无异于是一种羞辱，踩着他们的面子。被女人超越的羞耻感使他们不甘心，很双标。他们希望女人自强，但这份自强，仅限于不能超过他，但又能自立自养的那种。所有的嫉妒背后都是不甘心，不服气，不管是男人还是女人，原因皆同。只要男人起了嫉妒之心，他们的很多行为，其实跟女人差不多，就差骂街一项而已。
　　男人嫉妒起来，一样会恶意，会诋毁，会仇视，会在背后阴损使坏。
　　在高尔夫球场上高大的男人被瘦小的男人超越，除非是职业选手，业余球员都有一些嫉妒之心。
　　男主义控制之下的不甘心里不断膨胀，嫉妒之心也就越发强烈，各种嫉妒行为也就自然而然出现了。其实也在变相说明男人不如女人罢了，无能且丑陋。高尔夫球员在职业赛场上的竞争关系复杂多样，既有技术层面的相互欣赏，也存在个性冲突和商业利益竞争。
　　部分球员因争夺赛事影响力而产生矛盾。例如德尚博与科普卡在2019年美巡赛中因场外言论和比赛风格产生公开对立，科普卡曾讽刺德尚博缺乏腹肌，两人互动充满攻击性。
业余高尔球员之间的羡慕嫉妒恨是家常便饭。
　　初次一起打球相互不知底细，都觉得自己优秀，本领功夫可以压倒他人，给其它球员展示一下自己的能耐。这时相互之间几乎一言不发，牛高马大的球员自然显得有话语权一些，有的是对矮小球员的邈视。然而两三个洞打完便基本知道对方的底力与底气了。这时那些差点高的球员会主动向差点低的主动示好。因为与高手近可以“近朱者赤，近墨者黑”希望从他的挥杆击挥动作中受到一些启发以提高自己的水平。再打几个洞就会家长里短，锁碎零星事套近乎。
　　对于相等技术的球员之间不乏嫉妒之心。决不会对你的失误和失败有半点提醒。有的是打了好球后的例行公事般的喝彩“好球！”连番。如果是相识的球仲间，球达子或经常一起打球的人多希望你的失败，这样会让他的心情会得到安慰。他人的不幸甜如蜜，是最好的治愈系。
　　法国谚语的“joiemaligne”（恶毒的喜悦）同样描述了从他人不幸中获得的扭曲快感。而与之对应的‌"自己的不幸苦涩如黄连"‌，则将个体面对困境时的痛苦体验具象化为中药黄连的苦味，形成强烈的情感张力。‌‌
　　一球场可以体会到丰富多彩的人间况味。真是四人一组，各自性格全露。
　　有迟到导致比赛延误（规则上可取消资格）‌的，有过多虚幌动作的，有各种洁癖动作的，有窝牛一样行动迟缓的，慢打行为（多次试挥、拖延走动）影响后组进度‌。有随便和前组后组聊天，或“好为人师”的说教者，也有相反乞讨教技术的，有嫌慢急燥高声呐喊的。有习惯性地打球后再来练习一个的（违规），有推杆不入调狠狠击球的，各色各样的人都有......。

　　还陈殿丞原人论
　　司马光
　　品物芸芸游太虚,不知谁氏宰洪炉。一株花落分荣辱,万窍风号见有无。觉后共占犹是梦,衣中所得亦非珠。何如鼓瑟浴沂水,春服成时咏舞雩。 
 　　嫉妒源于资源竞争与社会比较的适应性机制，男性关注性不忠以确保父权，女性防范情感背叛导致的资源转移（邻近性与资源可及性决定触发阈值）。
　　嫉妒激活前扣带回皮层，与腹侧纹状体幸灾乐祸反应相关联，这种生理机制可能驱动攻击行为。超过40%的暴力犯罪（伤人、投毒等）与嫉妒相关，病态嫉妒常伴随偏执型妄想、人格障碍或酒精依赖。
　　回想一下你的学生时代，是不是有些同学之间的矛盾，甚至是霸凌都源自嫉妒？那时候的人们被放在一个固定的集体中，这种感觉就会被放大。看到别人长得好、成绩好、朋友多，或者在意的人跟别人亲近，嫉妒就会像野火一样蔓延开来。
　　记得当年某大学毕业包分配，留校的两位同学很有背景，学校为了早日培养教授师源二人被派往同一M国(公派培训)，羡煞许多同辈人，然而到了M国，L氏妒忌Z氏才能，在一次聚会上借机用锤子叩打Z氏，当然Z氏报警后L氏被逮捕后遭遣返，不过某校还照顾L其人网开一面，保留了讲师资格。结果握说前几年L氏郁郁而?。Z氏则留在了M国。本来可望成为名校名教授的二人竟因为嫉妒恨使其人生齿轮完全脱轨疯狂发飙乱转……。
刘禹锡《竹枝词》直言“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”揭示人性险恶。
　　现代箴言：“妒忌是人性上的瑕疵，诋毁了别人，也烤焦了自己”描述嫉妒的双重伤害，《人性的弱点》指出“无知和贪婪是文明的绊脚石”。
　　在社交场合，嫉妒更是无处不在。实验显示，长期处于孤独与嫉妒状态会加速动脉硬化、胆固醇升高，导致心血管疾病风险增加。这种心理压力对代谢系统的破坏力甚至超过单纯的高脂饮食。
　　嫉妒心理可能通过影响健康行为间接导致不良后果。
　　三国时期东吴名将周瑜因嫉妒诸葛亮的才华，多次试图陷害却未果，最终在:ml 搜索[赤壁之战]后因“既生瑜，何生亮”的感慨郁郁而终。
　　莎剧《奥赛罗》中，伊阿古因嫉妒奥赛罗提拔卡西奥，设计阴谋导致悲剧发生，其嫉妒心直接引发了人际关系的破裂与多人死亡。
　　庞涓嫉妒孙膑之才，那嫉妒的小火苗在他心中越烧越旺，竟设计陷害孙膑，使其遭受膑刑。孙膑本与庞涓同窗学艺，情谊深厚，可庞涓却因嫉妒蒙蔽了双眼。孙膑虽遭此大难，却凭借智慧逃出生天，最终在马陵之战中大败庞涓。庞涓落得个自刎而死的下场，这难道不是嫉妒害了自己吗？就如同自己给自己挖了个大坑，最后把自己埋葬。
　　李斯嫉妒韩非的才华，韩非作为战国末期的大思想家，其学说深受秦王嬴政赏识。李斯害怕韩非威胁到自己的地位，便在秦王面前进谗言。可怜韩非空有满腹经纶，却因李斯的嫉妒被关进大牢，最终被迫服毒自尽。而李斯呢，后来也没落得好下场，被赵高陷害腰斩于市。李斯的嫉妒，不就像一场暴风雨，不但毁了韩非，也将自己的前程冲得七零八落。
　　袁绍帐下的谋士田丰，极有智谋。但袁绍此人刚愎自用，还嫉妒田丰的才能。在官渡之战前，田丰谏言不可贸然进攻曹操，袁绍非但不听，还将田丰下狱。后来袁绍战败，有人对田丰说：“这下您肯定能被重用了。”田丰却叹道：“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。”果不其然，袁绍因嫉妒田丰之前的谏言，竟下令杀了他。袁绍的嫉妒，如同遮住自己双眼的黑布，让他错失良才，也将自己推向败亡。

　　被嫉妒的诗人：才华与命运的交锋‌
　　在文学史上，一些诗人的光芒不仅照亮了时代，也因其过于耀眼而招致嫉妒与厄运。他们的才华与成就，往往在权力、偏见或同行的复杂心态中，成为悲剧的导火索。以下两位诗人的经历，揭示了“被嫉妒”这一主题下的不同命运轨迹。　　　
　　王昌龄是盛唐边塞诗派的代表人物，其诗作如“秦时明月汉时关”等，展现了雄浑豪迈的气象。然而，他的政治生涯却坎坷不断。早年进士及第后，仅获低微官职，虽诗名远播，却在官场被视为“刺头”。因直言得罪权相李林甫，他被贬至偏远之地。‌‌
　　至德二载（757年），59岁的王昌龄在安史之乱中北归返乡，途经亳州。当地刺史闾丘晓性格“愎戾少恩”。在一次酒宴后，闾丘晓因“忌”而将王昌龄杀害。史料并未详细记载冲突的具体缘由，但“忌”字指向了可能的动机：一位封疆大吏对这位名满天下、却可能言行不羁的文坛宗师的嫉妒与不容。‌‌
　　王昌龄之死起初在乱世中未受重视。同年，闾丘晓因延误军机、导致睢阳失守而被节度使张镐处决。临刑前，闾丘晓以家眷求饶，张镐反问：“王昌龄之亲，欲与谁养？”‌‌
　　 这一质问使得诗人的悲剧获得了迟来的、象征性的正义，但其生命已无法挽回。

　　宋词革行者与主流排斥‌
　　柳永是宋词发展史上的关键人物。他首创百余词调，将词作题材深入平民生活，极大推动了词的平民化与普及，有“凡有井水处，皆能歌柳词”之说。其艺术成就对后世包括苏轼、辛弃疾等词人都产生了深远影响。‌‌
　　然而，柳永的才华与风格并未得到主流权力体系的接纳。他多次参加科举，皆未中第。一次落榜后，他写下“忍把浮名，换了浅斟低唱”的词句，传闻因此引起皇帝不满，将其名字抹去，并谴责他，导致他长期被科举系统排斥。‌‌
　　 其词风曾被部分人认为“艳丽”，乃至被贴上“有才无德”的标签。宋朝正史也未为其立传。‌‌
　　柳永的遭遇体现了另一种“嫉妒”或排斥：其巨大的流行影响力与创新的词风，可能引发了掌握文化评价权力的精英阶层（包括皇帝）的复杂心态——既有对其才华的暗自比较，也有对其背离传统审美与仕途规范的不悦与压制。苏轼本人也曾常将自己的词与柳永比较，这侧面反映了柳永词坛地位所带来的无形压力。‌‌
　　柳永晚年改名后考中进士，但仕途始终不畅。去世时贫寒，由汴京歌妓自发安葬。其一生是才华与主流体制冲突的写照。

　　王昌龄与柳永的经历，从不同维度展现了诗人“被嫉妒”的境遇。王昌龄的悲剧直接源于乱世中地方权力持有者对文人声望与个性的忌惮与暴力；柳永的困境则更多源于文化权力中心对其颠覆性才华与流行影响力的排斥与压制。两者都提示，在特定的历史与社会结构中，过于出众的文学才华本身，可能成为风险之源。

　　刘希夷被杀的原因在历史上主要有‌因诗被舅舅宋之问所害‌的说法，但正史记载模糊且存在争议。
　　刘希夷因写出名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，被舅舅宋之问索要不果，遂遭土袋压死 。这一说法流传最广，后世《唐才子传》也予以采纳，认为宋之问因嫉妒诗句之美而痛下杀手 。‌‌‌人品因素‌：因宋之问历史上品行不佳，后人可能将刘希夷之死归咎于他 。‌‌‌另有说法称刘希夷是被诗人张若虚所害并嫁祸宋之问，但此说缺乏史料支撑，多见于后世演绎 。综上，刘希夷死因尚无定论，夺诗说虽流行但可信度存疑。

 

孟浩然在他那首《归终南山》中，曾经写道：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
诸位看罢孟先生40多岁的这段经历，定然也会有自己的答案。
究竟是“明主”弃了孟浩然，还是他孟浩然弃了“明主”。
古人还有诗云：“莫言名与利，名利是身仇。”名利丢了也便丢了，何足挂齿。
孟浩然的人生还很长，我们且跟着诗人的脚步慢慢走。
话说，孟浩然还有个至交好友叫王昌龄，两人是一对欢喜冤家，孟浩然放荡，王昌龄不拘小节，双方在政治上，都郁郁不得志。
在诗歌上，两人又都是不世出的天才。
孟浩然是诗星，也就是诗歌中的明星。有卢延让的诗歌为证：
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。
王昌龄的名号更加霸气，他是“诗中天子”。
某年，王昌龄被贬，孟浩然特意为他写了一首诗歌《送王昌龄之岭南》。诗歌本身颇为诘屈聱牙，今天的读者，朗读的时候，可能略有障碍。
诗歌中有四句话，颇值得玩味：
土毛无缟纻，乡味有槎头。
已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。
其中，“缟纻[ gǎo zhù ]”指代白色细麻制作的衣服；“槎头”，又被称作查头鳊，是一种味道鲜美的鱼，也是孟浩然的至爱。
诗人是在对王昌龄说：朋友啊，岭南的生活清苦，没有用丝麻制作的衣服；家乡的特产查头鳊很美味，你且多吃几口。
诗歌后两句，孟浩然说自己身患重疾，久病不愈，却又无端平添了，对朋友遭魑魅之祸的担忧。
这四句话，并不是什么名句，在整首诗歌里，也只起到叙事的作用，但这几句话里，埋藏了一个惊天秘密：
孟浩然的死亡之因。
诸位且听老谈慢慢分析。诗歌的题目叫《送王昌龄之岭南》，也就是说，这首诗歌作于，王昌龄被贬岭南途中。
翻看王昌龄的生平，他的仕途颇为坎坷，半生都在被贬或者外调的路上。
唐玄宗开元二十七年，王昌龄被贬至岭南，途经襄阳，与孟浩然便有了一场相遇。
开元二十七年即是公元739年，继续调查孟浩然的履历，诗人卒于公元740年。
孟浩然也在诗中言明：“已抱沈痼疾。”从时间和逻辑上来说，都是讲得通的。
孟浩然因何而亡？《旧唐书》的原文是，“不达而卒”，意思是官位不显达，最后郁郁而亡。
只因为几杯水酒，孟浩然尚且能丢弃高官厚禄。官场上的名利，于他而言，显然没有那样的分量。
《新唐书·孟浩然传》的原文是：“开元末，病疽背卒。”
开元是唐玄宗李隆基的年号，自公元713年至741年，持续29载。
古往今来的煌煌史册，大都记录政治人物，两千余名诗人组成的《文艺列传》，在整部《新唐书》中，仅占据很小的篇幅。
更不消说，如此伟大的诗人，孟浩然在《旧唐书》里的传记，只有区区44个字，还不如一首诗歌的字数多。
“孟浩然，隐鹿门山，以诗自适。年四十，来游京师，应进士，不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。不达而卒。”
王士源是孟浩然的老乡，他的说法很冷峻也很现实：“未禄于代，史不必书。”
你连个官位都没有，史书甚至没有记录的必要，能给你留下四十来字，很可以了。
王士源的生卒年不可考，他也是个洒脱飘逸之人，少怀山林之志，成年后即遍览名山。
天宝四年（即745年），王士源应诏入长安，也就在那时，他才知道孟浩然早已作古的消息。
王士源留存于后世的文章不多，现仅存《孟浩然集序》一篇。
在文章里，作者表达了对孟浩然的仰慕，孟之为人为诗，以自然为宗，天然去雕饰，情之所至，率意而为，泯于利禄。
王士源在文章中，还道破了孟浩然去世的真正原因：
“开元二十八年，王昌龄游襄阳，时浩然疾疹发背，且愈。相得欢甚，浪情戏谑，食鲜疾动，终于冶城南园。”
孟浩然背部得了疾病，本来就要痊愈，在招待王昌龄的宴会上，看见家乡的海鲜，不由得食指大动，管不了许多，饱餐一顿，也便一命呜呼了。
结合孟浩然写的诗：“乡味有槎头”；再结合《新唐书》的记载：“病疽背卒。”
孟浩然的死亡原因，终于坐实了，原来还是因为嘴巴太馋。
诗圣杜甫是其后辈，杜甫本人对孟也极其仰慕尊敬，他曾经作过一组很出名的诗，从社会、民情诸多方面描绘现状，这组诗歌名为《解闷十二首》。
在《解闷》诗中，杜甫写道：
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
杜甫从侧面证实，孟浩然的确因为食用槎头鳊而亡。
一代诗星，因嘴馋而终，令人唏嘘，仔细思之，又有些可爱。
对了，诗圣杜甫比起孟浩然来，也不遑多让，他也是个毫无节制的吃货，有一说，他因为贪吃牛肉，过量而亡。
有些人因此埋怨王昌龄，说他间接害死了孟浩然。老谈觉得，这些人真的冤枉人家了，从朋友的角度出发，王昌龄一定劝过，但他劝得住吗？
故事讲到这里，还没有完结，孟浩然去世后15年，王昌龄也亡故了，他远没有孟浩然幸运，安史之乱爆发，王昌龄避乱回乡，之后被刺史闾丘晓杀害。
因为嫉妒王昌龄而杀了他。
又过了一年，节度使张镐在河南集结部队，众士兵都到齐了，唯独闾丘晓到的最晚，因为延误日期，张镐决定杀闾丘晓。
闾丘晓祈求道：“我的父母还在，祈求你宽恕我，侍奉双亲的晚年。”
张镐怒道：“王昌龄的双亲谁奉养？！”
尔后，张镐命人杖杀之。
读史书到这里，笔者很是过瘾，诗人不幸的遭遇，复仇的快感，都化作大棒，一下一下打在闾丘晓的身上。
掩卷后，笔者的思绪却起伏不定，辛弃疾曾写过：
千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
1200年过去了，当年的富贵哪里去了，韩朝宗在哪里，闾丘晓在哪里，往大处说，唐玄宗、唐肃宗又在何处。
但孟浩然还在，王昌龄也在，他们的诗文，在诸位看到的这个公众号里，在中小学生的课本里，在亿万中国人的血管里。
注：文章所有的故事与材料，皆有史可稽。取自《全唐诗、》《新唐书》、《旧唐书》、《孟浩然集序》等。