【紫云说词】《声声慢》 - 惊回首

3:31 刘欢 - 从头再来 来自秋爽斋

《声声慢》 - 惊回首

 紫云  

神州不夜，赤县生辉，

十年不知何物。

滚滚红潮，遮了浮云明月。

同根苦煎不计，

更那堪、亲情撕裂。

书生误，纵莲花百口，不敌声竭。

 

费了庙堂瑚簋，

文明事、随书共焚湮灭。

人鬼同身，何去择从谁说？

惊回首年五十，

不曾忘，玉碎环缺。

夫子泪、将相心，都做雷彻。

 

 

 

《声声慢》词牌有平韵、仄韵两体，平韵者，以晁补之、吴文英、王沂孙词为正体；仄韵者，以高观国词为正体。此词依高观国词谱，双调九十七字，前段十句四仄韵，后段八句四仄韵。

 

上段起句“神州不夜，赤县生辉”，以“比兴”手法，概述了一个大社会的现状。“不夜”，没有宁静的时刻。是社会的、是自然界的、也是人们内心的不安。“生辉”，是膨胀，是炫霓，是虚无。一个喧嚣、膨胀、不得安宁的十年中，混乱的人们不知何物为何物，不知己为何物，没有是与非的根本认知。“滚滚红烟，遮了浮云明月。” ，继续以“比兴”手法揭示了无知来自不明。

 

接句，“同根苦煎不计，更那堪、亲情撕裂”，“同根苦煎”取自于曹植的七步诗“煮豆燃豆箕”，喻义亲情与人性的被摧毁；“书生误，纵莲花百口，不敌声竭”，道理抵不过声高，道义与正义的被践踏。试图以比较具象化的描述，有更深入一些的揭示。

 

下段起句的转折，“费了庙堂瑚簋，文明事、随书共焚湮灭”，希望揭示的层面不仅仅在表象，而是从表象窥到实质。“人鬼同身”，社会道德沦丧而至的群起的心魔泛滥；“何去择从谁说”，连续三个发问，揭示了迷茫与无助。

 

“庙堂”，可以视为来自范仲淹的“居庙堂之高则忧其民”，本词中隐喻执政执法。“瑚簋”，指宗庙盛黍稷的礼器，也比喻治国安邦之才，本词中隐喻法度与人才的横遭废除，文明与知识的惨遭毁灭。

 

结句，再回首时，依旧震惊。“玉碎环缺”，指人指心，也指社会。“夫子泪、将相心，都做雷彻。”一切的一切，不应没有尺度地忘记。

 

小结：诗词创作唯其短小，故而贵在精炼，一般不重复使用同一字。本词共用了五个“不”字，除了在适当的句子中希望用以表达特定的意义，还试图达到有连续强调的效果。前四个“不”在这里各司其职，每一个“不”都是千言万语。“不夜”表达混乱；“不知”表达愚昧；“不计”表达范围和深度；“不敌”表达正义之弱与邪恶之强。正由于前面有了这样四个“不”字，下段以一个“不曾忘”来小结。“不曾忘”只是结了前面所有的“不”，但还需一个出处，“都做雷彻”，经久不息。

 

“比兴手法是我国诗歌传统艺术的最高标准。比,以此物比彼物,分为比喻和比拟。兴,托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出所要表达的事物、思想、感情。”

 

本词试图以“兴起”为主的手法，低沉迂回的诉说，从整像到局像、再到深层，最后喻意警钟敲响。