木铎杂志第十一期目录（三）

三，必读古代历史文献：
礼运篇（附现代文浅翻译）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
现代语浅译
大道实行的时代，天下是公共的，大家推选有道德有才能的人为领导，彼此之间讲究信誉，相处和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同社会。

现在，大同社会的准则已经被‘隐’了，人类生存在‘天下为家’的大格局中。人们各自亲其亲，各自爱其子女   为家聚财出力、继承先人职位已成制度；内城外城加上护城河，这被当作防御设施。把礼义作为根本大法，用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，用来表彰有勇有智的人，记录有功劳的人，。因此，勾心斗角、兵戎相见的事也因此而起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害。能做到如此这般-就是小康。”
四，新书发表：’
新解礼运篇（‘共十章  ） （连载）10-07
礼运篇和论语-实现理想社会的不二法门
通过对孔子记录的‘礼运篇’的学习，使我们认识 到人类起源于神话般‘天下为公’的大同世界，因 为人类智慧的局限性，原始社会被‘既隐’了，被 洪水淹了，被解体了-那是天意 （providence). 
原始社会解体后人类‘在天下为家’的制度下重新出发，经过长期的努力，现代社会制度日臻完全 ，只要人类精英们能畏天执礼，带领天下百姓， 把一个‘各亲其亲各子其子’为基础的社会建设成 小康世界何难之有？ 
小康章只用了136个字就概括了‘天下为家’的制度。而孔子的学生把孔子的言行都记录在论语 中。。孔子一生就是为了维护‘天下为家’的制度 而鞠躬尽瘁。。孔子教导为君者，要畏天守礼‘以 六君子为圭臬，做好牧羊人要仁治天下，善待百 姓；孔子教导为官清明，学后优则仕，就要兢兢 业业，尽忠职守，以天下为己任；做一个‘存以甘 
棠、去而益咏’的清官； 
孔子教导百姓‘百事孝为先’，以及如何修心养性 遵纪守法，在家孝敬父母，为国尽忠职守，做 一个有益于社会的人；孔子教导天下史官，忠于 历史，叙而不作；孔子教导天下读书人学，然后 知不足；孔子教导人类要克己复礼。。孔子在中国，高山仰止，孔子是我们民族和国家的守护神！如果没有孔子，万古如长夜！ 
论语是民族智慧的结晶。有人批评孔子是食古 不化鼓吹周礼-殊不知周朝是历史长河中的楷模 ，若能像周朝一样政通人和，就是理想社会，就 是小康世界！历史记载周朝八百年太平盛世！ 
孔子要我们以周朝为榜样，，天下就能长治久安 ，现代社会才能避免被既隐，被水淹、被解体！ 历代中国贤明的君皇都遵循孔子的教导‘畏天守 礼’，都能有几百年的太平盛世。一旦腐败到老 百姓揭竿而起，就会改朝换代’-这也是‘天下为 家’制度中的精妙之处-人类社会有自我更新的能力。在小康章中记录：‘以贤勇知，以功为己。 故谋用是作，而兵由此起’。因为有了勇敢懦弱之分，赏功罚过之别，竞争的结果会发生战争。 
但是这种凡人间的矛盾是可以解决的。只要社 会精英都能以六君子为榜样，人类可以克服一切困难，中国历代的更迭，不管‘造反’者 是帝王 将相的后裔，或者是草根出生的平民-在短暂的 政权变更时期结束后，都‘周而复始’地遵循孔子 的‘畏天执礼’的教导，统治天下，为什么没有一 个新贵以‘天下为公’为圭臬的呢？因为 他们明 白‘天下为公’的制度已经灰飞烟灭，只有顺应‘天 下为家’的天意，现代社会才能长治久安。在礼运篇的启示下，用论语中的智慧建设世界， 
这也是实现理想社会的不二法门。（待续） 
2021/09/21鲍久师 

五，学习园地
（一）树立正确的三观，才能推广中华文化
在学习孔子记录的历史资料中，我们的先贤明白了：我们从那里来，我们在那里，我们要去那里。有了正确的三观，再遵循孔子的教导，在社会精英的带领下，我们就能走向光明的未来-是谓小康。
在东方，孔子是认识历史的第一人。孔子穷一生精力、畏天执礼，维护‘以人为本、天下为家’的大格局而鞠躬尽瘁。
孔子的大道在中国深入人心，这也是为什么农垦文明时期的中国领跑世界两千年的最大原因。其它诸子百家都是各领风骚的将军。
通过对礼运篇记录的人类历史资料的研究，在当今世界上，无论政权性质有多么不同，都必须知道：人类社会都生活在‘以人为本、天下为家’的大格局中。顺之者昌，逆之者亡。
近代三观正确的人凤毛麟角-立场错了，理论也就没有传世之作。
中国，乃至全世界没有孔子，他们都如瞎子摸象，至今还把胡说八道当成经典在膜拜。奉劝天下有识之士好好地把礼运篇252个字读通读懂，只有纠正了三观的人才能讨论时政理论，才能推广中华文化。（学员供稿）

（二）‘新解礼运篇’给我的启发

最近读了‘新解礼运篇’一书，脑洞大开！原来人类从哪里来，我们在哪里，人类社会应该走向哪里（三观）-如此深奥而又实际的问题，我们老祖宗早就记录在案！
两千五百年前，孔夫子就用文字把人类历史记录（请注意！是记录，不是做文章，也不是发挥想象力，更不是鼓吹废或立！）在一本专门记载规章制度的文献礼记-礼运篇中。
新解礼运篇的作者把礼运篇分析成三章：大同章、既隐章和小康章。
远古时代的人类最初时候生活在‘????大道流行、天下为公’的大同世界格局中。人类的DNA就是‘共性’的。107个字母呈现了原始共产社会是一个没有缺点的制度。
然后9个字母的既隐章点出了人类社会翻天覆地的变化，‘大道流行、天下为公’的社会被‘隐’，人类社会转变成‘以人为本、天下为家’的大格局人类的DNA都是‘个性’的。这九个字母告诉我们现代社会人类生活在‘以人为本、天下为家’的制度中。
而小康篇136 个字母呈现的内容是现代人类必须遵循的法规，更指出：社会精英要以历史书中赞誉有加的六君子为榜样，那么在正确的法制指导下和正确的法治管理下，就能在人间建设理想社会-是谓小康。
从礼运篇中我们可以体会到人类社会的大格局或者说制度，不是什么三皇五帝设立的，而是‘天意’造就的。顺我者昌、逆我者亡。
人类最始生活在‘????大道流行、天下为公’的大同世界，是天意；‘大道既隐、天下为家’也是天意。天堂、地狱，神鬼莫测。孔子教导我们要‘敬鬼神而远之’。只要社会精英能遵循小康篇中的大道，就可以带领众生在人间建设理想社会。认真的学习古代历史文献，再遵循孔夫子‘畏天执礼’的教导认真思考，使人茅塞顿开！
毫无暇疵的????‘大道流行、天下为公’的社会为什么会被隐去呢？为什么要为柴米油盐伤脑筋、还会有战争的‘以人为本、天下为家’的社会大行其道呢？经过思考，可以清楚的明白：‘天下为公’和‘天下为家’是完全格格不入的格局，他们没有先进落后之分。
新解礼运篇的作者在文章中指出：‘????大道流行、天下为公’的格局是‘授之以鱼’、不劳而获，长此以往前途堪忧。‘以人为本、天下为家’的格局是’授之以渔‘，使天下人都知道要学会捕鱼、养家活口，人类社会必须是一个自己管理自己的社会，一个可以自我修正、努力向上的社会。人类曾经活在天下为公的大格局中，然后被水淹死、被可怕解体、被莫名‘既隐’-这是天意。现代 人类社会都生活在‘以人为本、天下为家’的大格局中，奋斗前行，不进则退、周而复始-这也是天意。。。
记录人类真实历史的礼运篇真是一部端正世界观的天书！ （学员供稿）
  第十一期全部登载，谢谢支持！