也许会学着中国近代闻人郭沫若惭愧不已的恳请： 把我的书统统烧掉。。。（待续）
（五）学习园地 《新解礼运篇》前言（最终体系版）
作者：鲍久师（Bao Jiushi）｜Plano, USA
人类文明从何而来？我们又向何处去？
几千年来，无数学者追问这个根本问题——哲学家从理念找答案，政治家从制度找答案，科学家从进化论找答案。但所有路线都存在盲区，因为人类一直缺少一份真正可靠的“文明起源文献”。
《礼记·礼运篇》正是这样一份文献。
两千五百年前，孔子不是在“创立思想”，而是在记录历史——
记录人类社会的起点、转折与制度蓝图。
全篇仅252字，却完整保存了文明从“神治”进入“人治”的全过程，是人类文明史最早的编年记录。
遗憾的是，后世误把礼运篇当成“伦理学”“儒家道德”“理想国”，
结果越解释越偏离真相，甚至误导了世界思想史两千年。
这本书要做的，就是把礼运篇从误解中拯救出来。
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一、礼运篇不是“儒家思想”，是人类文明史
本书坚持一个根本判断：
礼运篇所记录的历史，不属于中国，不属于儒家，而属于全人类，就是人类社会史
它讲述的是：
• 原始大同社会（神治）
• 大道既隐（神撤回直接治理）
• 礼的出现（文明运行规划的启动）
• 人治时代的开始（小康社会）
这四个阶段构成文明诞生的全逻辑。
不理解礼运篇，就无法理解人类社会为什么会变成今天的样子。
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二、人类文明的源头不是道德，而是“礼”（li）
“礼”在礼运篇中不是：
× 礼貌
× 道德
× 儒家礼义
× 宗法制度
× 行为规范
而是：
礼（li）＝天地为人类设定的文明运行架构，是人类进入现代社会的总规划。
它不是一个思想，而是一套系统设计。
礼的内容包括：
·以人为本、以家为根的概念确立
•私有 财产概念的确立
·君臣概念的确立
·父子关系的确立
•兄弟亲人关系的确立
• 婚姻关系的确立
·以设制度概念的确立
• 公共事务的分工
• 奖惩制度
• 城邑制度
• 社会秩序
• 对弱者保障
• 国家雏形
• 精英治理规则
换句话说：
人类文明的所有制度，都源自“礼”这一最低层架构。
文明社会不是人类发明的，而是被安排进入人治文明社会。
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三、大道既隐：神治结束，人治开始
礼运篇的核心转折是这九个字：
今大道既隐，天下为家
这是人类历史上最大的一次系统切换：
• 公共所有制的大同社会终止
• 神秘力量撤回直接治理
• 人类被改写 DNA，开始承担责任
• “家”的制度出现
• 私有财产出现
• 家族、亲情、责任出现
• 人类第一次需要“管理自己”
这是人类文明真正的开始。
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四、小康：文明系统的稳定运行
当“礼”取代神治后，人类第一次依靠自己的智慧治理社会。
礼运篇中记录的成功者为：
• 禹
• 汤
• 文王
• 武王
• 成王
• 周公
他们都是先贤，文明不是他们创造的，他们都是忠实的“礼的执行者”。
因此：
小康不是经济水平，而是文明运作正确后的理想的社会形态。
任何国家若正确执行礼（li）的文明规划，就会成功；
反之，则必然衰败或灭亡。
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五、为什么世界必须重新阅读礼运篇？
因为今天的世界陷入严重困惑：
• 制度选择争论不休
• 东西方文明互不理解
• 价值体系不断冲突
• 政治哲学陷入混乱
• 国际秩序失去方向
大家都忘记了最关键的问题：
人类文明到底是按照什么规则运作的？
礼运篇给了答案：
我们现在的世界是处在“礼的规划”下的人治时代。
谁遵礼，谁繁荣；
谁逆礼，谁崩溃。
历史没有例外。
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六、本书的使命
《新解礼运篇》不是学术考据，而是：
• 还原人类真正的文明史
• 纠正两千年来的思想误解
• 重新建立世界文明的起点
• 为中国和世界提供同一套文明框架
• 为未来政治哲学重新定基石
此书不是“中国研究”，而是“认识人类文明”。
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七、读者将获得什么？
读完本书，你会第一次清楚地知道：
1. 人类文明不是演化出来的，是启动出来的。
2. 文明的底层架构只有一个：礼（li）。
3. “神治→人治”是唯一文明路径。
4. 今天的制度争论全都建立在错误前提上。
5. 谁掌握“礼”，谁掌握文明未来。
这就是写《新解礼运篇》的目的和对世界的贡献。
木铎杂志第十七期刊登完毕，谢谢阅读
