木铎杂志第十七期
一，编者按
二，东方圣经（共二十大章 连载 ）
阳货第十七（共二十六章）
三，必读古代历史文献：
礼运篇（附现代文浅翻译）
四，新书发表：’
新解礼运篇‘共十章 （连载）
五，学习园地
一，编者按
‘论语圣经版’为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的过程。前置经文中的诠释，只是协助理解字义。我们计划出版二十期，每一期刊登一章论语（圣经版）力求简约，打破不良分子对论语的垄断，克服几千年来‘听某某某说论语’的愚昧现象。真理將彰現在反覆的學習中。本编辑组水平有限，如有志同道合者，欢迎加入我们的团队，共襄盛举。论语是一本天书，应该走进千家万户。孔子的智慧和大道将引领我们从迷惘走向清明，使我们活得更有意义。当中国社会精英都能用正确的历史知识树立正确的三观，中国老百姓人手一册论语并都能‘畏天执礼’，那么中国社会离小康世界也就不远了。 编者的话
二，东方圣经（共二十大章 连载 ）
阳货第十七（共二十六章）（
17．01 阳货欲见孔子章
（阳货-又名阳虎，鲁国权臣季氏的家臣；欲见孔子-时阳货已控制了季氏，欲取而代之，故急欲招兵买马；不见-道不同不相为谋之意；豚-此指肉食；时其亡-趁其不在府中之意，古礼：大夫有物馈赠与士，士必登门拜谢；遇诸涂-在途中被阳货遇上；予与尔言-阳货规劝孔子不要‘坐失良机’；怀其宝而迷其邦-谓‘怀藏道德而不救国之混乱；好从事而亟失时-向往服务家邦却一再失去机会；将仕-或许会争取官职之意，夫子不欲助其为乱，故答非所问；）
阳货欲见孔子，孔子不见。馈孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。货谓孔子：“来！予与尔言：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’语：‘不可。’言：‘好从事而亟失时，可谓智乎？’语：‘不可。’日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
17．02 论上智与下愚章
（性-此指气质，习-指学习的内容、方向、层次的不同；固有美恶不同，然以其初而言，则皆不甚相远也；但习于善则善，习于恶则恶，于是相远也；上智-以仁德为目标，修心立身者当为上智者；下愚-不求上进，自暴自弃，则必沦作下愚；不移-此指上智下愚的必然，也就是说习而上智，不习下愚，此理不移；）
子曰：“性相近也，习相远也。唯上智与下愚不移。”
17．03 夫子在武城章
（言偃-姓言，名偃，孔子的学生；武城-鲁国的小县；当时言偃为武城的长官，言偃遵循孔子的教导，用礼乐教育百姓，夫子对言偃所为嘉奖有加；闻弦歌之声-即礼乐兴盛之意；）
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”言偃对：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
17．04 吾其为东周乎章
（弗-音FU甫，公山弗扰-人名，鲁国权臣季氏的家臣；费-地名，是季氏的领地；畔-叛乱；召-弗扰邀请四方贤士助其对抗季氏；仲由-孔子的学生；末之也已-意指：‘时下大道不行，没有地方可去，’何必公山氏之之也-何必考虑去公山氏那里；夫召我者，而岂徒哉-果然有诚意邀请我共事者，难道会白费心思吗？吾其为东周-我将在东方行周朝流行的大道；）
公山弗扰以费畔，召，子欲往。仲由不悦，言：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
17．05 能行五者于天下章
（颛孙师-孔子的学生；请问之-进一步请教；夫子有教无类，然而也用不同的内容来启发学生；）
颛孙师问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
17．06 吾且匏瓜也章
（佛肸-音BI XI 闭希，人名，晋国的大夫，时晋国朝政混乱，佛肸不服权臣乱国，在自己管辖的中牟县起事，并邀孔子共襄大事，夫子有救百姓于水火之心，故欲前往，用周朝的大道来救济天下；仲由-孔子的学生；仲由不明白圣人‘无可无不可的’境界，而认为地方叛乱，不必加入；不入-不加入、不接近；以中牟畔-在中牟县造反；有是言-我是这么讲过；不曰坚乎-怎么说才算‘坚’呢？磷-音LIN吝；薄的意思；涅-音NIE 聂，染料；淄-音ZI 资黑色；匏-音PAO袍，匏瓜-葫芦瓜作水瓢、挂件用；系而不食-悬挂而不能吃；）
佛肸召，子欲往。仲由言：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’
佛肸以中牟畔。子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，聂而不淄。吾且匏瓜也哉？焉能系而不食？”
17．07 六言六蔽章
（由-即仲由，孔子的学生；六言-六种德行谓：仁、知、信、直、勇、刚。六蔽-六言皆美德，然徒然好之而不学以明其理，则各有所蔽谓：愚、荡、贼、绞、乱、狂。居-坐下；愚-被人捉弄、欺蒙之意；荡-好高务远之意；贼-有害于物之意；绞-不近情理、过急之意；乱-事与愿违，增加麻烦之意；狂-狂妄暴躁之意；仲由性勇于为善，却未能好学以明白之，故夫子告之以此，而纠其偏；）
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对：“未也。”曰：“居！吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
17．08 何莫学夫《诗》章
（小子-此指弟子们；何莫-何不、为什么不；夫-那、哪个；诗-指诗经，是中华民族第一部诗歌终集；兴-感发意志；观-考见得失；群-和而不流；怨-怨而不怒；迩-近；事父、事君-在学 《诗》的同时，还能明白孝父忠君的人伦大道；多识于。。。-还能增加学识之意；）
子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
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17．09 子谓孔鲤章
（孔鲤-孔子的儿子；周南、召南-《诗经》分为三大类：《风》、《雅》、《颂》，《周南》和《召南》是《风》中的篇名，在《周南》篇中共有十一篇诗歌；在《召南》篇中有十四篇诗歌；所言皆是修身治家之事；不为-不学；正墙面而立-面对墙而立者，一物无所见、一步不能行，也即不习《诗》者之状也；）
子谓孔鲤曰：“汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
17．10 礼云乐云章
（乐-音YUE悦；礼-安邦定国之大道；乐-化民成俗之大道；时国政败坏，礼乐不兴，故夫子有此感叹。云。。。云-你说。。。他说。。。之意；玉帛云-你们以为只要摆上玉器、锦缎就尽‘礼’了吗？钟鼓云-你们以为敲鼓鸣钟就是懂‘乐’了吗？不知就里，只求形式，乃弃本逐末之为；天下知敬而有序而献以玉帛，则为礼；知序则和，因和而发之以钟鼓，则为乐；）
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
17．11 色厉而内荏章
（厉-威严状；荏-柔弱状；窬-音YU 余，翻越围墙谓‘窬’，穿窬之盗-打墙洞、越围墙的小蟊贼；）
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
17．12 德之贼章
（乡愿-此指性格鄙俗、同流合污以媚于世者，其貌常似德非德，而反乱乎德，故孔子深厌恶之斥其为‘德之贼’。贼-有害；）
子曰：“乡愿，德之贼也。”
17．13 德之弃章
（道听而涂说-闻扬善之言，或有转述而不存于心；德之弃-是自弃其德也；君子闻道则身体力行，以蓄其德；道听涂说，则离德远矣；）
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
17．14 既得之患失之章
（鄙夫-此指志于富贵而无所不用其极者；事君-侍服君王、为官之意；苟患失之，无所不至-鄙夫者，胸无道德、也不知功名为何物，只怕失去已有的富贵，而不择手段、为非作歹；）
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
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17．15 今之愚也诈章
