二0一七新春献礼 ’木鐸’雜誌 第一期 （ 三）

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        学书法悟道-我的三字经           道德文章（一）

 

  中国汉字的书写方法的流派不胜枚举：什么篆体隶体、正楷狂草、颜字行书，不一而足。千余年来各朝代的书法家们把汉字的‘体’（结字的形状和姿态）与‘势’（笔划的律动感）阐述得淋漓尽之、美不胜收。 有说‘字如其人’，不无道理：颜鲁公是国之栋梁，仰读颜字，端庄雄伟，正气浩然！俯察不知民族节气为何物、甘为‘遗逸’人士的赵子昂的行书，秀美中透露出一股子邪气-这当然是人品下流的结果。至于怀素和尚的狂草，和旧版的佛经经书一样-看不懂、读不通；不过最莫名其妙的是王羲之的‘兰亭序’帖和 ‘快雪时晴帖’-唐朝以后文人墨客所临摹的 ‘兰亭序’帖、‘快雪时晴帖’都不是‘书圣’的真迹，而王献之的‘中秋帖’，经专家鉴定是其身后六百年的宋朝的书法家米芾的作品。传说当年唐太宗探得‘兰亭序’的真迹在一个名叫‘辩才’的和尚手中，即令御史萧翼假扮成书生，以巧言相激，诱使老和尚将密藏的‘兰亭序’真迹亮相炫耀，在众目暌暌下，萧翼亮出身份和圣旨，当场征收。更有说唐太宗生前搜罗了 二王的真迹三千六百件，爱不释手，结果这些墨宝都作为陪葬礼品和唐太宗一起寿终正寝成绝写了，然而中原的崇拜者面对膺品，依然兴致勃勃、临摹不已，实在有一点滑稽！

  年轻时拜了许多字帖做老师，却因天资愚钝，几十年东临西描的结果，一版字写下来个个都是‘四不象’，真所谓‘写字容易势难为’！多年前看到台北故宫博物馆展示黄山谷的大字真迹-那种潇洒自如、瘦劲圆通、傲然挺拔、横扫一切的气概，使人震撼！自此，一有空闲，我就燃一柱香，放一段弦乐、清砚洗笔、磨墨展纸，一面欣赏黄山谷的大字，一面临摹不已。因为天天揣摩，所以把‘松风阁诗帖’中的字都已默记心中，而给我印象最深的大字有三个：我、成、好。

  中国汉字在‘辞海’中汇集的一万五千字，千姿百态，各藏玄机。山谷道人把七划一点的‘我’字安置得恰如其分、不蔓不依，右边的‘戈’既写出阳刚之势而又不露杀伐之气，看着山谷道人写的‘我’字，令人油然向往知命、知礼、又知言的真君子。至于那‘成’字，却写得圆兜圆转，好象在告诉我们‘事缓则圆，能圆则成’的哲理。的确，在生活中有太多的人有太多的欲念、太大的勇气而常常事倍功半或半途而废。那最难写的字就是‘好’字。初读黄山谷的‘好’字给你的感受 或许也不见得特别好。然而根据黄山谷的书法成就来判断他写的‘好’字就是好。拆字来看‘好’，左女右子。单一的‘女’字在古文中等同‘汝’，使用频率最高；其次才用在称呼妇女为‘女’。‘子’在古文中单独或与姓氏合用表示尊敬，你能和尊者常合一起，当然是好事了！‘子’在古文中又可以解释为‘儿或女儿’，‘妻’在古文中可以解释为‘嫁’，古人把女儿嫁给某人则曰：“子妻之”；你若家有贤妻或良夫、膝下成群，儿女等又孝顺父母、学业有成。。。夫复何求、再好不过了！-古人造字把‘好’字如此安排，也是一番苦心呢！在日日操练‘好’字间倒也读通了一段千年疑句-有一天一位山东小姐和我谈到论语 ，她感叹地说：“孔子的思想忒亦伟大，只是为什么说：‘唯女子与小人难养’，这不有一点藐视妇女？”我即刻解释了这一个天大的误会：孔夫子在东方

 

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圣经‘阳货第十七-二十三章’夫子论养亲篇中曰：“唯女之子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

这段经文告诫我们：你们的子女和亲近的部下是不容易相处和培养的，太过亲近会无礼，太过疏远则有怨。在此经文中的‘女’等同‘汝’，提及女性的用词在            

论语中有夫人、‘妇人’、‘舞女’等；在诗经中提及女性的有‘女’、伊人、女士、‘淑女’、‘游女’‘、季女’、静女、等；有几章出现‘女子’是指女婴或尚未出嫁的女孩；在《风-邶风-泉水》篇里见：‘女子有行，远父母兄弟’的诗句表白‘女孩子出嫁，远离父母兄弟’；在《 雅-小雅-斯干》篇里见：‘维虺《音HUE》维蛇，女子之详’及‘乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦’，第一句的意思是做梦做到毒蛇，是生女婴儿朕兆，另一句的意思是：生了女婴儿，给她睡接触地面的床，用小被做衣，再配之陶制的纺锤-也就是民间恭贺生女婴的喜帖‘弄瓦之喜’的出典。 所以千余年来很多人对圣人的话不甚了了，以讹传讹，包括《汉语大词典》和《现代汉语词典》的编辑都不明白上古时代称呼‘女子’是指女婴或女孩子，更何况语言是一种习惯，多读几篇‘诗经’里的文章，不难发现在上古时代还没有称呼妇女为‘女子’的习惯。如果再能进一步的读一读论语中对礼数的要求，就能完全明白如此倡议天下礼仪的孔子，怎么会藐视妇女呢？！古人记录文字，惜墨如金，我们只要知道‘女’乃‘汝’，若在‘汝’字和‘子’字中间补上‘之’字，千年疑惑就一扫空了！仔细的诵读这条经文修心，你将心明眼亮！ 时下国内经济腾飞、形势大好，然而贪赃枉法的事件也多起来了。一部分官爷传达文件、执行路线道貌岸然，但面对子女不求上进、太太利用内线消息炒股、秘书司机狐假虎威、收礼卖人情却无法约束。‘无欲则刚’谈何容易，时下政商混淆、法规不彰，高薪养廉的政策又不明朗，没有一点道行‘防腐防贪’很难！张三丰的太极功夫只能帮你匀气养颜，却挡不住银弹和情色；法律再严，只能打击犯罪而不能防止犯罪。若要做到‘内外不惧、不苟私情、秉公行事’，山人在此授你十字妙法：‘日念养亲篇、笔行三字经’-就是说每天清晨一面心中墨念‘唯汝之子与小人为难养也’，一面读黄山谷的字帖，认真临摹‘我、成、好’半小时，一个星期下来，你就能感觉神定气爽，长期修练，当能心灵纯洁、道德高尚，百毒不侵、仕途无量。

  其实不论贵贱贫富、天才文盲，任何人来到这个世界上都在用父母给我们的双手终身涂写一个字-‘我’，好坏待由‘盖棺论定’。不过我想人的一生若能做到‘老者安之、朋友信之、少者怀之’的境地，那么将来去见祖先之前，就可以低声的说：“我终算没有白活！”

  （完）编辑组供稿

 

 

 

 

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千字文（连载）

编者按：千字文，由南朝时期，梁武帝（502年 —549 年）命周兴嗣编纂成文，《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响巨大的读物。千字文是文明中国必修的文学作品．其中有的时代语言，比如’帝，皇’，我们可以用现代语言’领袖，国家或政党’去理解－这里没有’封建糟粕’，多的是道德典范．千字文是四字句，我们把它切分成十八句七十二字为一节，以便读者方便记忆和抄写．－我们分批刊登，和读者共享中华美味．

《千字文》 (分批刊登)

tiāndì xuán huáng　yǔzhòu hóng huāng　rìyuè yíng zè　chén xiù liè zhāng

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天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张 

【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

〖注释〗盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

hán lái shǔ wǎng　qiūshōu dōng cáng　rùn yú chéng suì　lǜ lǚ tiáo yáng

寒来暑往　秋收冬藏　闰馀成岁　律吕调阳

【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。〖注释〗律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

yún téng zhì yǔ　lù jié wéi shuāng　jīn shēng lí shuǐ　yù chū kūn gāng

云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈

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【解释】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

〖注释〗丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。 昆冈：昆仑山。

jiàn hào jù què　zhū chēng yè guāng　guǒ zhēn lǐ nài　cài zhòng jiè jiāng

剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

〖注释〗巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò é）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

 夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。　　

柰（nài）: 果木名,落叶小乔木，花白色，果小。

 

 

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hǎi xián hédàn  línqiányǔxiáng lóng shīhuǒdì niǎo guān rén huáng

海咸河淡　鳞潜羽翔，(以上第一节)龙师火帝　鸟官人皇

【解释】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

   〖注释[y1] 〗龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。 火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。  鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。

  人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

shǐ zhì wén zì　nǎi fú yī shang　tuī wèi ràng guó　yǒu yú táo táng始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐

 

 

 

 

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【解释】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

  注释〗有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。 陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

diào mín fázuì　zhōu fā yīn tāng　zuòcháowèndào，chuí gǒng píng zhāng

吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章

【解释】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。              

              〖注释〗周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。

 

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              殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。

  垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。

  平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。

ài yù líshǒu  chén fú róng qiāng  xiáěr yītǐ shuài bīn guī wáng

爱育黎首　臣伏戎羌　遐迩一体　率宾归王

【解释】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。              

    〖注释〗遐迩（xiá ěr）：指远近。

       率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

míng fèng zài shù　bái jū shí cháng　huà bèi cǎo mù　lài jí wàn fāng

鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方(以上第二小节)

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【解释】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

 〖注释〗驹（jū）:小马。被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。

gài cǐ shēn fàsì dà wǔ changgōng wéi jū yǎngqǐ gǎn huǐ shāng

盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤

【解释】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

 〖注释〗 盖：发语词，无实义。 四大：指地、水、风、火。

 五常：指仁、义、礼、智、信。   鞠（jū）养：抚养，养育。

nǚ mù zhēn jié　nán xiào cái liáng　zhī guò bì gǎi　dé néng mò wàng

女慕贞洁　男效才良　知过必改　得能莫忘

【解释】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

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wǎng tán bǐ duǎnmǐ shì jǐ chángxìn shǐ kě fùqì yù nán liáng

罔谈彼短　靡恃己长　信使可覆　器欲难量  

【解释】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

 〖注释〗罔（wǎng）: 无，不，靡（mǐ）: 无，不，没有。恃（shì）:依赖，依仗。

mò bēi sī rǎn　shī zàn gāo yang　jǐng xíng wéi xián　kè niàn zuò shèng

墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣

【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

          〖注释〗墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。

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    羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”

景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。 克：能。

déjiànmínglì，xíngduānbiǎozhèn，kōnggǔchuánshēn， xūtáng xítīng

德建名立　形端表正　(以上为第三节)　空谷传声　虚堂习听

【解释】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。　                                             （三）　　　　　　　　　　　　　　

                                                          (待续)

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