《老子》67-81章

第六十七章 　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　第六十八章 　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十九章 　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。　　故抗兵相若，哀者胜矣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第七十章 　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十一章 　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十二章 　　民不畏威，则大威至。　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十三章 　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十四章 　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，希有不伤其手矣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十五章 　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。　　民之难治，以其上之有为，是以难治。　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第七十六章 　　人之生也柔弱，其死也坚强。　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。　　是以兵强则灭，木强则折。　　强大处下，柔弱处上。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十七章 　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第七十八章 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　　　第七十九章 　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。　　天道无亲，常与善人。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　　　　第八十章 　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　第八十一章 　　信言不美，美言不信。　　善者不辩，辩者不善。　　知者不博，博者不知。　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 (《老子》 全文完)