《老子》34-66章

第三十四章 　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第三十五章 　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第三十六章 　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十七章 　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十八章 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。　　前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十九章 　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。　　其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。　　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十章 　　反者道之动；弱者道之用。　　天下万物生于有，有生于无。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十一章 　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：　　明道若昧；　　进道若退；　　夷道若□；　　上德若谷；　　广德若不足；　　建德若偷；　　质真若渝；　　大白若辱；　　大方无隅；　　大器晚成；　　大音希声；　　大象无形；　　道隐无名。　　夫唯道，善贷且成。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十二章 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。　　故物或损之而益，或益之而损。　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十三章 　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。　　不言之教，无为之益，天下希及之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第四十四章 　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？　　甚爱必大费；多藏必厚亡。　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十五章 　　大成若缺，其用不弊。　　大盈若冲，其用不穷。　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十六章 　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。?－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第四十七章 　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十八章 　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十九章 　　圣人常无心，以百姓心为心。　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十章 　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。　　夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十一章 　　道生之，德畜之，物形之，势成之。　　是以万物莫不尊道而贵德。　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第五十二章 　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第五十三章 　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十四章 　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　　　　　第五十五章 　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　第五十六章 　　知者不言，言者不知。　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　第五十七章 　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　　　第五十八章 　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十九章 　　治人事天，莫若啬。　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第六十章 　　治大国，若烹小鲜。　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十一章 　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十二章 　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第六十三章 　　为无为，事无事，味无味。　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　第六十四章 　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第六十五章 　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十六章 　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。