幸福究竟是什么？

 

 

作者：郭知熠

 

 

笔者最近讨论了人生的一些基本问题。譬如苦难，幸福等等。这是一些古老的问题，也是一个永新的话题。郭知熠先生认为，我们在这里多作一些思考是很有意义的，因为它们对于我们人生的基本重要性。

 

既然我们讨论幸福，我们就需要考察一下究竟什么是幸福。这样，我们就可以为我们的讨论提供一个参照点。

 

究竟什么是幸福呢？

 

对于这个问题，当然不同的人有不同的理解。但我们大概都同意：幸福是我们的一种心理状态。它可以造成我们的满足感，可以造成我们喜悦的心情。感受到幸福的人们会觉得生活非常美好，一切都很美好，那些不好的东西甚至会被我们忽略掉。那种幸福的极致状态会让人们觉得就如同生活在天堂一样。

 

为什么我们会有这种心理状态？我们如何产生这种心理状态？以下是郭知熠的个人观点，也是他的关于人生之基本理论的直接推论。

 

（郭知熠的人生哲学说，我们人生的目的是为了保存或扩展自己的“存在”。而我们的幸福是因为我们将自己当前的“存在”与其它的“存在”作比较后的结果。郭知熠什么时候专门讨论他的人生目的论：这个理论非常优雅地解决了这个流传了几千年的古老问题。）

 

幸福的产生在本质上是基于“比较”。可以绝对地说，没有比较就没有幸福。只是这种比较可以分为两种：一种是有意识的比较，一种是无意识的比较。那些在很多人看来是没有比较，而产生幸福的地方，其实是主体的无意识之比较。

 

那些在热恋中的人们往往感到非常幸福。也许有人会说，郭知熠你能在这里发现“比较”吗？这里好象没有什么可循迹的比较啊。但我们如果仔细地考察考察，就会发现这里是有“比较”的，而且这个“比较”还非常有特色。

 

为什么你会在热恋中感到非常幸福？是因为你觉得你所爱上的人是世界上最好的人。当然，如果你是一个有理性的人，你会对这个说法稍作修改：你会觉得你爱上的人是世界上最适合于你的人。因此，你是有比较的。这个比较并不是你将你所爱的人和某个或者某些特定的人作比较，而是和全世界的人做比较。所以，郭知熠说这个比较很有特色。

 

这也是为什么爱情的幸福感往往非常强烈的缘故。因为你将你的恋人和世界上所有的人作了比较，那么，你的恋人就无法被别人所替换了。被爱自然是非常幸福的，而失恋就非常痛苦了，同样是因为你的这个有特色的比较。当然，关于爱情的超强度还有一个理由，那就是神圣感的渗透，我们就不在这里讨论了。

 

有些人还举出了一些幸福的时刻，这些都看起来与“比较”无关。有些人说，在冬日懒洋洋的阳光下，他能够自由自在地散步，并且脑海里什么都不想，没有争权夺利，没有尔虞我诈，那真是一种无上的幸福。可是，你为什么在这样的时刻会感受到幸福？！不是因为别的，而是因为你在其它的时刻是在痛苦中。在其它的时候，你是在争权夺利，你是在尔虞我诈。只是这种“比较”是你在无意识的情况下完成的罢了。而且，你的这个“比较”不是与其他人相比较，而是与你的过去相比较。也就是说，是用你当前的“存在”与你昨天的“存在”作比较。

小品演员范伟在一部电影中说过一个关于幸福的定义，有很多人感到非常深刻。郭知熠在这里转引如下：什么是幸福呢？范伟说，幸福就是：我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福！

看来，范伟对幸福的见解是非常有趣的。他更加形象化地给我们解释了什么是幸福。这与郭知熠的关于幸福的观点是一致的。幸福就来源于比较。范伟一连用了三个比较，最后连“占茅坑”都排上了。这个范伟！！！

（范伟的这段话其实是有逻辑问题的。但与我们现在的讨论无关，我们在其它的时候讨论之。）

当然，这里的比较都似乎是一些小事，都是短暂的，与当时的情形有关。我们怎样把幸福和快乐区分开来呢？快乐也是非常短暂的，也往往是基于小事。但快乐却与幸福是不同的。这个不同就是因为幸福是比较后的结果，而快乐不是比较后的结果。快乐其实与比较无关，它是我们受刺激后的心情状态，这个刺激主要是感官刺激。我们看电影，打扑克（郭知熠最喜欢打扑克了，特意将它列出来），观风景都往往会感受到快乐，这是我们受刺激的结果。

郭知熠说过，爱情是人类幸福的最高峰，而性欲是人类快乐的最高峰。在这里的两个最高峰，爱情是基于比较，而性欲是基于刺激。

一般来说，感受到幸福的人更容易感受到快乐，而感受到快乐的人却并一定感受到幸福。

我们往往认为幸福应该与较长的时段联系在一起。这与我们的“存在”的性质有关。在我们每个人的“存在”中，我们有主要的“存在”，也有当前的“存在”。

主要的“存在”也许贯穿于一个人的一生，或者贯穿于一个人的某个较长的特定的阶段。譬如说，这个主要的“存在”可以是一个人所终生追求的事业。如果我们是因为主要“存在”的比较，而感受到的幸福，这个幸福就会长一些。

而当前的“存在”就可能五花八门了。在前面范伟所用的例子中，这些“比较”都是因为当前的“存在”的比较，而且这些“存在”都是肉体上的：饥饿，寒冷，以及想上厕所的感觉。如果仅仅是因为当前“存在”的比较，而产生的幸福感，那么，这个幸福感就可能短一些。

但不管是当前的“存在”，还是主要的“存在”，它们都必须是你所在乎的“存在”。如果你对这种“存在”根本不在乎，即使你作比较，你也无法产生幸福感。一个人饥饿的时候，他对“饥饿”是在乎的，所以，他会觉得那个手拿肉包子的人真是幸福。同样的道理可用在那个感到“寒冷”的人以及那个急于上厕所的人的身上。而那个说在冬日的阳光下因为远离尔虞我诈而感到无比幸福的人，如果他本身是一个喜欢尔虞我诈，与天斗，与地斗，与人斗都其乐无穷的人，他还会因为此而感到幸福吗？！

也许有些人说，某些东西只有失去了你才在乎， 或者说你只有在别人在乎的时候你才在乎。但如果是这两种情形中的任何一种，你在本质上仍然是在乎的。你完全不在乎的“存在”，无论你拥有多少，都无法使你产生幸福感。

所以，幸福基于两点：一点是比较，一点是在本质上你在乎。

 

 

写于2009年12月18日， 2009年12月19日稍作修改