论祢衡与狂妄之道

超级厚黑评三国：论祢衡与狂妄之道

 

 

 

作者：郭知熠

 

 

天下狂人虽多，然用狂妄有如祢衡者，在笔者看来，却是少之又少。郭知熠先生在本篇中讨论祢衡之狂妄，这个狂妄直接导致了他的死亡。同时，也借此机会讨论一下世人运用狂妄之道，与读者诸君切磋之。

 

祢衡，字正平，孔融之友。曹操想招降刘表，孔融推荐祢衡为使者。以下引自《三国演义》第二十三回：祢正平裸衣骂贼，吉太医下毒遭刑。

 

“操遂使人召衡至。礼毕，操不命坐。祢衡仰天叹曰：‘天地虽阔，何无一人也！’操曰：‘吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？’衡曰：‘愿闻。’操曰：‘荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝世间福将。安得无人？’衡笑曰：‘公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！’操怒曰：‘汝有何能？’衡曰：‘天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！’时止有张辽在侧，掣剑欲斩之。操曰：‘吾正少一鼓吏；早晚朝贺宴享，可令祢衡充此职。’衡不推辞，应声而去。辽曰：‘此人出言不逊，何不杀之？’操曰：‘此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物。彼自以为能，故令为鼓吏以辱之。’

 

来日，操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓。旧吏云：‘挝鼓必换新衣。’衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：‘何不更衣！’衡当面脱下旧破衣服，裸体而立，浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：‘庙堂之上，何太无礼？’衡曰：‘欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！’操曰：‘汝为清白，谁为污浊？’衡曰：‘汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？’

 

时孔融在坐，恐操杀衡，乃从容进曰：‘祢衡罪同胥靡，不足发明王之梦。’操指衡而言曰：‘令汝往荆州为使。如刘表来降，便用汝作公卿。’衡不肯往。操教备马三匹，令二人扶挟而行；却教手下文武，整酒于东门外送之。荀彧曰：‘如祢衡来，不可起身。’衡至，下马入见，众皆端坐。衡放声大哭。荀彧问曰：‘何为而哭？’衡曰：‘行于死柩之中，如何不哭？’众皆曰：‘吾等是死尸，汝乃无头狂鬼耳！’衡曰：‘吾乃汉朝之臣，不作曹瞒之党，安得无头？’众欲杀之。荀彧急止之曰：‘量鼠雀之辈，何足汗刀！’衡曰：‘吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可谓之蜾虫！’众恨而散。

 

衡至荆州，见刘表毕，虽颂德，实讥讽。表不喜，令去江夏见黄祖。或问表曰：‘祢衡戏谑主公，何不杀之？’表曰：‘祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望；故令作使于我，欲借我手杀之，使我受害贤之名也。吾今遣去见黄祖，使曹操知我有识。’众皆称善。”

 

这段引文虽然很长，但读后令人久久不忘。特别是祢衡当众裸露这一节，更让人拍案叫绝。祢衡的理由非常古怪，什么“父母之形”，什么“清白之体”，但这些理由却是事实。为什么我们不能露出自己的“清白之体”呢？有谁能够说明这究竟为什么吗？！没有人能够给出一个恰当的理由。很显然，我们是可以露出我们的身体的。我们也是可以当众赤裸裸的。而这个社会之所以不让我们赤裸裸，不是因为赤裸裸本身有什么错，而是因为这个社会是一个十足的虚伪社会。社会的虚伪，使本来不错的东西变成为错误的了，使本来不需要隐藏的东西变为必须隐藏起来的东西了。教主在这里需要特别指出的是，祢衡无意中成了当今世界所刮起的裸露之风的开山鼻祖。

 

祢衡的狂妄，在这里完全地表露出来。曹操想杀他，但曹操苦于不愿意丧失自己的信金刚。曹操的部下也想杀他，但碍于曹操之面。这样，曹操才把祢衡推给刘表。刘表也想杀之，但刘表同样不想让自己的信金刚有所损，就把祢衡推给黄祖。

 

祢衡的结局如何呢？

 

“人报黄祖斩了祢衡，表问其故，对曰：‘黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：君在许都有何人物？衡曰：大儿孔文举，小儿杨德祖。除此二人，别无人物。祖曰：似我何如？衡曰：汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！祖大怒曰：汝以我为土木偶人耶！遂斩之。衡至死骂不绝口。’刘表闻衡死，亦嗟呀不已，令葬于鹦鹉洲边。后人有诗叹曰：‘黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。’却说曹操知祢衡受害，笑曰：‘腐儒舌剑，反自杀矣！’”

 

祢衡的狂妄，终归使他逃不过被人所杀的结局。教主以为，这种死法是不值得的。一个人仅仅为了过一过狂妄之瘾而走向不归路，诚为可惜。有些人责备曹操以及黄祖等人不能惜才，教主以为这是祢衡之错，不能怪曹操以及黄祖。祢衡自称他“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜”，所以，他是天下奇才。而在教主看来，祢衡不过是腐儒耳！天下之奇才唯独不知起码的人心耶？！当你如此辱骂别人，你仍希望别人用你吗？即使是尧舜、孔颜，他们也没有如此狂傲之举。

 

我们再来具体地分析一下祢衡之狂妄。总结一下，祢衡的狂妄有三个特征：

 

其一：祢衡当众蔑视别人。“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”

 

其二：祢衡的蔑视对象是当权者。或者，说得更确切一些，是一些可以置他于死地的人。这些人杀一个祢衡就如同杀死一只臭虫。曹操因为顾忌到他的名声，不愿意杀死他；刘表也有此虑，因此也放了他一马；可是，黄祖可不管这一套。甚至，如果没有曹操的阻拦，曹操的手下也早就将祢衡杀死。

 

其三：祢衡的狂妄不是通过纸笔，而是通过言语。

 

超级厚黑教主说，狂妄往往使人讨厌。所以，在狂妄之时不可不特别小心。如果不必要用狂妄时就不用狂妄，因为如此你就失去了你“谦虚之美德”。如果你生性狂妄，你无法时时压抑，那么你在运用时必须遵守所谓的“狂妄之道”。

 

基于祢衡狂妄的三个特征，郭知熠先生在这里提出关于“狂妄之道”的三个准则：

 

准则一：狂妄之时不要贬低别人。

 

我们每个人都有自尊心。每个人都把自己当作一回事，在这个问题上没有例外。如果你贬低别人，你就伤害了其他人的自尊心。这些人如何会与你善罢甘休？！所以，你尽可以狂妄，但最好你不要在同时贬低别人。

 

准则二：狂妄时不要把矛头对准“当权者”。

 

笔者在这里将“当权者”打了引号，是指笔者的意思与“当权者”的本来意义有很大的偏差。我们大概都知道，在美国这个社会里你是可以骂总统出气的。你骂一骂总统，你不会有丝毫的危险。笔者的“当权者”是指那些可以左右你性命的那些人。拿祢衡来说，曹操、刘表，还有黄祖，甚至这些人手下的将官，都可以左右祢衡的性命。他们杀了祢衡，决不会遭到任何制裁。当然，也许曹操和刘表因为信金刚的缘故，还会有所顾忌，他们两人还算不得真正的“当权者”。但黄祖不会有这个顾忌，他正好是祢衡的“当权者”。

 

 

如果你碰到了一个黑社会的头子，你去辱骂他，他可能会立即杀死你。这个黑社会的头子可以说是你的一个“当权者”。相信笔者的解释不会使得读者诸君在这个问题上更加糊涂。

 

如果你仅仅违反了第一条准则，可能你不会有什么危险，最多使得人们嫉恨你。但如果你同时违背了第一条以及第二条准则，恐怕你就有生命危险。

 

准则三：狂妄时最好用笔写出，而不是用口说出。

 

读者诸君，你也许对这一条准则感到莫名其妙。但如下是郭知熠的理由：当你用口说出你的狂妄时，你是在对有限的几个人说话。当你对有限的几个人面对面地说话时，无论你狂妄的语气多么婉转，多么听起来无害，你都是在暗示其他人的无能。这样，你的听众就会无比愤怒。如果你将你的狂妄流于笔端，你是在对也许你并不认识的人们讲话。那些读到你的文章或者书籍的人，决不会觉得你的狂妄暗示了他的无能，因为你甚至不知道他的存在。

 

另一方面，你对有限的几个人表露出你的狂妄究竟有什么意义呢？想向他们证明你的真正价值？！但这是不可能的。你要证明你的价值为什么不面向更多的观众？！你为什么不向整个历史证明你的价值？！你必须清楚，你只有将你的思想流于笔端，你才能使得它具有某种永久性的意义。

 

教主以为，在“狂妄之道”的这三个准则中，准则二是最重要的。因为不然，你就可能枉送你的小命。我们再来看看《三国演义》中另一个人丢掉性命的例子，希望它能够引起你足够的警惕。

 

许攸本是曹操儿时的朋友。因在官渡之战为曹操献策而立下大功。曹操破冀州后，许攸开始“狂妄”起来：

 

“却说曹操统领众将入冀州城，将入城门，许攸纵马近前，以鞭指城门而呼操曰：‘阿瞒，汝不得我，安得入此门？’操大笑。众将闻言，俱怀不平。”（引自《三国演义》第三十三回：曹丕乘乱纳甄氏 ，郭嘉遗计定辽东）

 

曹操虽然大笑，但难保他心中真的很高兴。至于他手下的将士不服，更是非常自然之事。这些人觉得他们出生入死，其功劳岂可被你所独占？！我们来看许攸是如何死的：

 

“一日，许褚走马入东门，正迎许攸，攸唤褚曰：‘汝等无我，安能出入此门乎？’褚怒曰：‘吾等千生万死，身冒血战，夺得城池，汝安敢夸口！’攸骂曰：‘汝等皆匹夫耳，何足道哉！’褚大怒，拔剑杀攸，提头来见曹操，说‘许攸如此无礼，某杀之矣。’操曰：‘子远与吾旧交，故相戏耳，何故杀之！’深责许褚，令厚葬许攸。”

 

在这里曹操“深责许褚”，我看未必出于真情。许攸居功夸口，曹操心中必不喜。只是碍于情面，曹操不好当面说什么。当时曹操大笑，说不定那是苦笑。一者许攸是曹操儿时的朋友，曹操不想惹下无情寡义之名声；二者许攸确实为曹操建立了奇勋。如果曹操真的非常看重许攸，那么，许褚纵使有天大的胆子，也不敢杀了许攸来见曹操。说不定曹操暗中派许褚杀掉许攸也不一定。

 

显然，许攸在这里违背了“狂妄之道”三准则。尽管许攸没有当面贬低别人，好象没有违背第一准则，但许攸将所有的功劳都揽在自己的身上，也就是变相地贬低了别人。如此一来，许攸被杀就是在意料之中的事情了。

 

超级厚黑教主说，正象所有的东西都有自己的运行轨道一样，狂妄之术也自有其道。狂妄这个东西如果运用不好，有可能会招惹杀身之祸。即使没有杀身之祸，也必然招人嫉恨。所以，望读者诸君在运用此道时，不妨牢记教主之言：少用，慎用，如果不是迫不得已，最好不用。

 

 

 

 

 

写于2006年8月19日