312。论爱情的极致：恋人死后自己自杀的逻辑何在？

论爱情的极致：恋人死后自己自杀的逻辑何在？

 

 

 

作者：郭知熠

 

 

 

笔者最近一方面写一写《超级厚黑评三国》，也就是用所谓的“超级厚黑学”的理论来评论《三国演义》。另一方面，也不忘记看一看一些网上的文章。当然，如有所感，也不会忘记写一写评论。这对于郭知熠来说应该是一种很好的调剂。

 

最近看了一篇报道，使得郭知熠先生感动了好半天。可惜我现在找不到这篇报道的原文，只能评自己的记忆了。这篇报道大致是这样的：有一个男青年，正准备与他的女朋友结婚，所以，他们一起回男方的老家过年。可惜，他的女朋友在一次偶发的煤气中毒事件中死去。

 

于是，这位男青年痛不欲生，在他女友的尸体旁哭得死去活来。然后，他陪着他女友的骨灰盒到了他女友的老家。安葬完他的女友后，他也随之自杀，并在遗书中嘱托将他与他的女友葬在一起。

 

郭知熠先生之所以被感动是因为这个男子的一片痴情。因为女友一死，他也不想独生。其实，在一对相恋的人中，一方的突然去世，而另一方痛不欲生的应该会有很多人。当然，有这种感觉的人虽然会有很多，但真正因此而自杀的却不会太多。如果因此而自杀，除了让人感动以外，其实更多的会是让人惋惜。在笔者看来，人生之爱情虽然难得，可是我们的生命更加难得。不过，关于这个方面的议论郭知熠先生已经发了很多，就不想再在此重复一遍了。

 

我想在此主要考察为什么一个人在恋人死后往往会想要自杀。

 

有位朋友在看了郭知熠的所谓“爱情的渗透理论”后，认为郭知熠的理论对爱情的有些方面无法解释。这位朋友认为“爱情的渗透理论”可以解释有些人爱情的功利性，很多人相爱的最初理由正是因为世上的某些功利。可是，如何解释爱情的那种近乎于疯狂的特性呢？怎样解释一个人会因为爱情而自杀呢？

 

其实，这位朋友的这个感觉只是他对“爱情渗透理论”的某种误解。也许笔者讨论了很多关于爱情的功利性，譬如杨振宁先生与翁帆女士之间的结合。这个结合最容易使人们想到要么这里没有爱情，要么在这里爱情完全是功利的。

 

 

郭知熠之所以说这位朋友是一种误解，是因为“爱情的渗透理论”是完全可以解释爱情的疯狂特征的（事实上，笔者还没有发现别的任何理论在这个问题上比“爱情的渗透理论”解释的更好）。爱情的渗透理论中有一个渗透是神圣感的渗透，这个渗透的完成首先需要主体对于客体爱情唯一性的产生。而神圣感的渗透之完成将导致一个人爱情的疯狂性，这个疯狂性正是使我们感动莫名的爱情之主要特征。

 

在一个人爱上另一个人的时候，他必须通过所谓的爱情唯一性的验证。也就是说，这个客体在主体的眼中是一个“唯一”。主体觉得世界上没有任何人可以代替客体在主体心目之中的位置。如果他的爱情完成了神圣感的渗透，这个主体就会把他对于客体的爱情看着无比神圣的了，因而他的爱人在他的心中也就是无比神圣的了。神圣的爱情本身就是“疯狂”的。

 

为什么一个在热恋中的人在恋人死后会自杀呢？这是因为他认为这个世界上他唯一的爱人死了，他的爱情也就死了。所以，他不会觉得会有新的希望。因为他认为他的爱人是他的唯一，是不能被任何其他人所代替的。这种感觉是一个在热恋之中的人的普遍感觉。所以，那些在热恋之中丧失恋人的人是容易闪过死亡的念头的。

 

为什么大多数人在恋人死后没有选择死呢？这是因为死的恐惧使得大多数人屈服的缘故。虽然生之不易，因为你的爱情已死，可是，死亡毕竟是使人更加恐惧的事情。如果这些人能够战胜对于死亡的恐惧，笔者相信，这个世界上为情而死的人还不知道会增添多少倍！

 

非常让人不可理解的是，一个人可能会为情而死，然而那些没有为情而死的人们，他们或者受到了别人的劝诫，他们或者因为对死的惧怕而选择了苟活，但他们最后都不会后悔。为什么呢？这是因为时间的作用。时间会使得我们忘记很多的事情，甚至会使得我们忘记时间本身。特别地，时间会使得我们忘记我们的已经过去了的爱情。当然，时间不是简单地遗忘，而是将它的强度淡化，使得我们不再觉得我们已经过去了的爱情是我们心中的唯一。这就是我们能够重新走向新的爱情的逻辑上的保证。

 

 

 

 

写于2006年6月17日